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第二章 西周时期的法律制度 （前11世纪――前771年） 第一节 西周时期的法制指导思想、法律形式及礼刑关系 一、明德慎罚的法制指导思想 概念：重视道德教化的作用，在立法、司法中强调宽缓、审慎。 意义：“明德慎罚”法律思想的提出奠定了中国古代法律思想中“重民”、“重德”、“仁政”的传统，为春秋战国时神权法思想进一步衰落和儒家思想的产生提供了条件。 二、法律形式 1、礼 （1）周礼的渊源、内容、作用和原则 渊源： 夏商时期的礼是周礼的重要渊源。 周公制礼：即在周公的主持下，对以往的宗法传统习惯进行整理、补充，厘定成一套以维护宗法等级制为核心的行为规范及相应的典章制度、礼节仪式。 内容： 当时的礼是包括国家根本制度、人们具体行为的规范和社会道德标准在内的综合体，并非所有的内容都具有国家强制力。 作用： 首先，周礼的作用在于保护统治阶级利益，调整人们之间的社会关系与法律关系，维护严格的宗法等级秩序。 其次，周礼的作用在于积极预防犯罪。 原则： “亲亲”、“尊尊”、“长长” 、“男女有别”。 2、刑 即现代意义上的成文法律，其中以规定犯罪和刑罚的内容为主，即现代意义上的刑法。 西周时期这种性质的法律规范主要有《九刑》和《吕刑》。 《九刑》的另一种解释是指墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑等九种刑罚。 三、礼与刑的关系 联系 1、 “律出于礼”。 2、 “寓刑于礼”。 区别 1、两者的作用不同。“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”。 2、两者的地位不同。“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。” 3、两者的适用对象不同。“礼不下庶人” 、“刑不上大夫”。 第二节 西周时期法律制度的基本内容 一、刑事法律制度 西周的刑罚原则 1、刑罚世轻世重原则 2、矜老恤幼原则 3、区分故意与过失、惯犯与偶犯原则 4、罪疑从轻、罪疑从赦原则 5、同罪异罚原则 6、不错杀无辜原则 二、民事法律制度 契约制度 借贷契约，亦称为“傅别”。 买卖契约，亦称为“质剂”，质和剂是两种长短不同的契约券书 。所谓“大市以质，小市以剂”。 婚姻制度 第一，婚姻的目的与原则 1、婚姻的目的 《礼记.昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。” 2、婚姻的原则 一夫一妻多妾制 所谓一妻，是指一个男子只能有一个正妻。一夫一妻制是宗法制的必然前提。 第二，婚姻的缔结 1、缔结婚姻的限制性条件 A、同姓不婚。 首先, 是从优生学角度考虑； 其次，出于政治目的； B、其他不宜缔结婚姻的情况 “五不娶” “冠而列丈夫” “及笄” 2、缔结婚姻的程序 “六礼”：即纳采、问名、纳吉、纳征（或称纳成、纳币）、请期、亲迎 第三、婚姻关系的终止 在七种情况下，男方可以单方面解除婚姻、休弃妻子，称为“七去”，又称“七出”。 对于男方单方面休妻的权力有三种情况对其加以限制，称为“三不去”。 继承制度 嫡长子继承制 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。 第三节 西周时期的司法制度 一、司法机构 周王－－大司寇－－小司寇 西周时期中央还设有士师、司刑、司圜、掌囚、掌戮等众多的司法官吏，分别负责管理监狱、执行刑罚等具体司法事务。 二、诉讼审判制度 （一）民事案件和刑事案件的区分 民事案件称为“讼”，民事案件交“束矢” 。 刑事案件则称为“狱”，刑事案件交“钧金”。 （二）诉讼程序 起诉： 审理： “五听”：辞听，色听，气听，耳听，目听。 判决： “读鞫” 。 上诉： “乞鞫”。 （三）司法官吏的法律责任（对司法官吏的要求） “上下比罪”，即审判案件时，如果法无正条可以援引，则比照在定罪和量刑两个方面最相近的法条作为裁判依据。 “三刺”制度：“一刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。” “五过”制度：“五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。” 三、监狱制度 《周礼.秋官.大司寇》：“以圜土聚罢民。”郑玄注：“圜土，狱城也。”