第五章遵守社会公德维护公共秩序.pptVIP

叶萌萌 第五章遵守社会公德 维护公共秩序 人类的社会生活,大致可分为社会公共生活、职业生活和家庭生活三个领域。公共生活是人类生活的重要方面，维护一定的秩序是提高公共生活质量的重要条件。 叶萌萌 缺乏公共意识　是因为缺乏公共生活 从当下现实来看，中国人缺乏公共生活的实践和锻炼。他们不习惯于公共生活，还没有建立起一个公共生活中的身份感。长期以来，社会上的公共产品严重不足，连医疗、教育这类“必须”的公共产品都显不足，遑论美术馆、博物馆这类“奢侈”的公共产品了。我们通常以西方人在公共场所中的文明礼仪为标尺，对比中国人的表现，可是我们却经常忘记提到，在伦敦、纽约这类大城市，博物馆、美术馆街头巷尾随处可见；即使在小城市，文博馆也非常普遍。西方有学者认为，在现代社会，文化和审美承担着亚宗教的职责，所以美术馆、文博馆也应如教堂一样，让公众能够方便地接近。 　　另外，从历史延承看，中国人缺乏健康的“公”“私”观念。在很长一段时间内，有太多的东西都是“公家的”，只有很少的东西是“自己的”。其结果便是，人们都在想办法把“公家的”变成“自己的”。在过去的时代，“公共财产”是“无主财产”的代名词，人们的普遍心理是，公家的东西不拿白不拿，不用白不用，没必要爱惜，更没必要尊重。另一种情形则是，“公家的”东西在事实上就是“领导的”，这种情况所带来的情况其实只有更糟，让人们对公共财产有一种近乎敌意的情绪，不破坏白不破坏。这种社会心理的延续到今天，便体现为人们在公共生活中没有主角的感觉，在公共财产面前没有主人的意识。 　　放大一点说，中国人缺乏公共意识，是因为中国的社会还没有公众意识，或者中国的政府还没有一个社会意识。很多时候，公共二字等同于政府，政府二字等同于长官。经过几十年的生活经验，这种普遍的无意识渗透在所谓国民性的内部。本来，改造自身发展自身，每个人身上都有可以动员的主动性。但是客观环境的禁锢，不是依靠几句批判或几句提倡就能突破的。中国人缺乏公共意识，这一巨大现实所带来的诸多可怕后果中，最不要紧的就是穿拖鞋去博物馆参观。　 “公”的五种解读： 第一、（甲骨文）金文中的“公”主要有祖先、国君等义。 第二、公”则有了一般性的政务和公务事务的意思。如《左传》中的“公事有公利”，两个公都是指国家和政府。如现在我们称政府的工作人员为公务员，政府、官府称为公家，打官司成为“对簿公堂”。一般人们认为公是与公共事务和政府划上等号的。 第三、传统中国思想中，公代表公共利益或者人民的福旨。这个观念与传统知识分子的记事思想关系很深。如孔子说穷则独善其身，达则兼善天下。在这里，一张面值社会的整体利益，另一方面又要求统治者照顾所有人的利益。 第四、慈善布施的观念。 第五、和睦相邻的观念。 第一节 公共生活与公共秩序 含义 公共生活是相对于私人生活而言的，两者既相互区别，又相互联系。私人生活往往以家庭内部活动和个人活动为主要领域，它包括和承载着个人的情感、个性、自由以及对生活的独特理解和表达，具有私密性、封闭性和独立性等特点。公共生活则超越了私人生活的局限，具有鲜明的开放性和透明性。 公共生活发展的历程 原始社会：个人与群体为一体，人与人关系简单。 农业社会：自给自足分散经营，联系受到限制。 工业社会：交往普遍并且频繁，生活领域扩大。 经济全球化时代：信息技术互联网，地球村形成。 当今世界，经济全球化趋势迅猛发展，极大地促进了人们之间的交往，公共生活的领域更为广阔。 * 有人站在栏杆边上往大海里方便 一些家长竟抱着小孩爬到了护栏上。 车辆相撞 从慈溪往海盐的大桥上，发生十车连环相撞事故 不时有人下车在桥上拍照看风景 杭州湾大桥通车...... 人类社会的公共生活是逐步形成和发展起来的。 * * * * *