罗杰斯中期治疗理论与精神分析的关系.pptVIP

ⅩⅨ）当个体更多的感受到并且接受他的机体体验为他的自我结构，他发现他正在改变现存的价值体系，--这个价值体系很大程度上是建立在被歪曲符号化的内投射的基础上的--伴随着持续的机体评断过程。 这里用了内投射这个术语，这个术语 我们知道是Ferenczi1909 在《 Introjection and transference In Sex in Psychoanalysis 》中提出的，他认为“神经症者持续的寻找他能和自己认同的、能够转移情感的、他能拉入他的关注循环的客体，”(Ferenczi, 1909, pp. 40-41).后来，他把内投射和认同、合并（incorporation），移情、移置（displacement），客体爱（object love）当作同义词来使用,他说，“我认为对客体的所有移情机制，也就是说所有种类的客体爱，都是内投射，都是自我的扩展。”(Ferenczi, 1912pp. 316-317)后来。 他从内投射和投射出发，讨论了心理分期。认为根据这两个机制，存在三个心理分期，第一期，只有内投射，只存在自我，第二期只存在投射，只有外部世界，直到第三期，内投射和投射取得了平衡，这两种机制平均使用、互相补充。 这种简单的理论风格和罗杰斯很类似。 谢谢 罗杰斯中期治疗理论与精神分析的关系 罗杰斯的治疗理论分三个阶段， 1942年《咨询与心理治疗》出版为标志，到1951年是第一阶段，为“非指导治疗”阶段，这个时期他主要是在探索。 1951年《咨询者中心疗法》为标志，到20世纪60年代中期，为“咨询者中心疗法”阶段，也就是今天我们要说的中期。 此后，就是他晚期的治疗思想发展，叫做“以人为中心”的治疗思想。 中期思想开端的作品——《咨询者中心疗法》 问题1：治疗师的角色定位 。罗杰斯的观念： 咨询员的态度比技术重要，是最重要的， 对人的重视、尊重、理解、接纳应该成为治疗师的人格的一部分。成为治疗师的伦理观、哲学观。 而整个治疗过程就是治疗师实践他自己的态度的过程。 “另一方面，如果我们有这样的信念，温暖的、母性的情感可能造成婴儿有欲望的个人反应和人格成长，我们就会发觉我们的经验支持——至少是暂时的——这种假设。” 精神分析的观点：good enough mother 咨询员在咨询中的功能 “这种思想的观点是，咨询员的功能是，尽可能地设想咨询者的内在含义，像咨询者一样观察世界，像咨询者一样看自己，并在这么做的时候排除所有来自外在世界的概念，且和咨询者进行同理的交流。” 也就是说，咨询员只有一个功用——同理或同感 这种同理和精神分析所说的同理有没有什么区别？ “咨询员的目标是尽可能敏锐和准确地察觉咨询者体验到的知觉域。完完全全像咨询者一样与知觉域沟通，尽可能完整地察觉他人的内心，向咨询者表明他通过咨询者的眼睛看到的范围。 假如我们用咨询员的观点来描述的话。咨询员会说：“为了支持你我把自己——日常交流时的自我——放在一边，我竭尽全力进入你感觉到的世界。我会变成——在某种意义上——你的另外一个自我——你自己的态度和情感的一个密友——有一个安全的机会让你更加看清楚自己，更真实深刻地体验你自己，更明智地选择。” 精神分析的说法 这种咨询员是作为病人的一个辅助自我（弗洛伊德语）或自我客体（Kohut语）存在的。 在这一点上，罗杰斯的想法和精神分析没太大区别。 罗杰斯说： “咨询者在咨询员那里发现了另一个真诚的自我——一个临时剥夺（尽可能地）它自己的自我感的自我，除了尽力理解的能力没有被剥夺。……看到自己的态度、困惑、矛盾、感情、知觉被另一个人精确地表达，但是剥离了它们附带的情绪，为接纳已经感知到的自我的所有部分铺平了道路。自我的重组以及更高的自我整合功能就此得到进一步的扩展。 ……在和治疗师温情的关系中，当咨询者发觉他表露的任何态度都就像他自己一样得到了理解，并得到接受，他开始体验到一种安全感，接着他就会探索——例如，一种他感到的模糊的内疚感。在这种安全关系中，他第一次察觉到其行为中隐含的敌意和某些目的，并能理解为什么他会感觉到内疚，和为什么要否认这种行为的意义。但是这种明晰的领悟本身是有破坏性，令人焦虑的，不是治疗性的。 显然咨询者为自己的不一致而困扰，他不是他所想象的那样。但是当他说出自己的领悟以及附带的焦虑，他发现治疗师这个接纳性的另一个自我——治疗师只是在一部分上是另外一个人——也察觉到了这些体验，但是以另一种新的态度。治疗师感觉……并接受这个自我。他察觉到被否认的矛盾部分并把它们作为咨询者的一部分接受。而这些接受同样是温暖和尊重的。。 ”如此，咨询者在别人那里体验到对自己的接纳，就能对自己采取同样的态度。他发觉他自己也能接纳自己，虽然发觉自己是有敌意的。他能体验到自己是一个有敌意的人，