自由主义第十二讲.pptVIP

* * * Will Kymlicka基本上是羅爾斯政治自由主義的支持者，但同時他也關心自由主義是否會消滅一些少數文化。 文化的脈絡賦予我們選擇的價值，並提供我們有意義的選項，若傷害文化的話同時也會傷害到文化中的成員，成員可能會失去自我認同感或自我肯定，故自由主義者需公開支持少數文化。 Kymlicka雖然重視文化，但他認為自由主義所重視的個人的選擇權還是優先，若一個人經過思考想要脫離自己的文化，我們應該要尊重。 * 1.因為個人可能會選擇離開少數文化的社群，所以會危及該文化的存續。 2.完全公民：住在自由主義國家，並且想要參與社會和政治事務的社會成員。 * * * * * * 自由主義第十二講 “The Ethnic Rejection of Liberal Citizenship” By Jeff Spinner 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】 第 11 單元：史賓勒少數族裔對自由主義公民身份的拒絕 林火旺 教授 一、前言 （一）事件：1968年有三個Amish在美國的Wisconsin州被州政府逮捕，因為他們沒有讓其十四和十五歲的孩子到高中就學，這違反該州的法律，該州強制規定義務教育到十六歲。 （二）州政府的理由：確保每一個兒童獲得適當教育，而Amish社群提供的教育，並沒有為其子女選擇現代生活做充分準備，只能過Amish的生活方式。 Flickr cindy47452 一、前言 （三）Amish的理由：擔心子女在高中受教，Amish的認同會受到自由主義的影響，而改變其認同。所以採取的方法是確保認同的獨特性。 （四）結果：州政府的論證無法說服最高法院，最高法院最後的判決支持Amish父母。 （五）引發的問題：自由主義容忍非自由主義社群的界限是什麼？ 二、Amish社群 （一）起源：Amish是十六世紀歐洲再洗禮教派(Anabaptists)的後代，這個教派約1522年起於瑞士。 （二）教義： 　１．教堂拒絕和政府建立緊密關係。 　２．基督徒是指自願順從信仰社群的成員。 　３．信仰者之間是精神上的兄弟。 　４．反對嬰兒受洗禮。 　５．和邪惡的現實世界隔離。 　６．犯錯的成員從教會中驅離。 　７．反對暴力和拒絕發誓。 二、Amish社群 （三）1690年代Amish脫離再洗禮教派，主要是因為宗教儀式的歧異。 （四）由於擔心受到宗教迫害，Amish在十八世紀初開始移民美國，大部分定居在賓州的Lancaster郡，現在則住在美國各州，尤其是中西部，以及加拿大的Ontario。 （五）Amish也有許多派，最大的是Old Order Amish，本文主要指的就是這個派別。其它較小的派別都從它分出去，分裂原因是對規則的爭議，分出去的派別通常都比較開放。 二、Amish社群 （六）核心信仰：臣服於一個較高的權威，即順從神的旨意和他人、自我否決、捨己從人、知足、平靜的心靈。從小要學習的就是：如果要成為神的子民，必須放棄自我意志，所以他們不重視個體性，反而努力在社群中失去自己。 （七）宗教滲透Amish的生活，他們的行為由Ordnung所規範。 二、Amish社群 （八）傳統生活和現代化如何調和？拒絕部分現代科技，這樣可以使他們和主流社會分開，訂立一些偶然的規則，以確保其認同。Amish社群不會產生認同混淆。 （九）破壞社群規則的人會受到懲罰，甚至被驅逐。不存在如自由主義國家所區分的公共和私人，在自已家裡的行為可能受到社群的懲罰。 二、Amish社群 （十）Amish的家庭是傳統而且家長式的，沒有平等或個人權利的概念，女人在家庭是次要地位。 （十一）任何人都可以隨時離開其社群，因為Amish社群是自願性的。兒童到十八歲成年以後才受洗。 （十二）Amish生活受到許多人尊敬，因為他們勤勞、保持傳統價值、守法、不傷害他人、溫和、不爭取公共職位、拒絕公共福利。但是讓自由主義者憂心的是，他們拒絕自由主義的價值。 三、自由主義的轉變 （一）John Locke (1632-1704)認為Amish是好公民，而現在標準則不是。 （二）現在的自由主義不同於Locke時期， Locke時期的自由主義是一種保護性的設計，而現代的自由主義，公民的角色已經擴大。 　１．自由主義結合民主政治之後，要求公民參與，所以公民必須被教導公民德行。 　２．公民的智性能力必須被開發，否則不能監督政府，也不能明智參與政治。 　３．民主政治需要具有批判力、自主性的公民。 四、部分公民(partial citizenship) （一）自由主義鼓勵自我反省和批判性思考，會危及Amish的社群存亡。 （二）Will Kymlicka的主張： 　１．穩定的文化結構，人才能過有意義的生活；這個結構也提供人們選項。