走向社会拥抱时代古今中外文学史告诉我们一切不朽.pptVIP

(1)走向社会，拥抱时代 古今中外文学史告诉我们：一切不朽的诗篇，都是那个时代与社会的强烈回声。诗，只有汇聚时代的风雨雷电，才能抒发出时代的声音，才能轰响出时代精神的雷鸣。所以，诗人应该勇敢地站在时代的前列，感受社会时代的风云变化，捕捉社会时代中最激动人心的一刹那，从而表现丰富多彩的生活和人们内在的精神世界。只有和社会、时代脉搏同跳，和社会、时代精神共振的情感，才有震撼人心的力量。 无论是屈原的《离骚》还是杜甫的《三吏》、《三别》，无论是郭沫若的《女神》，还是闻一多的《死水》、《红烛》，无论是戴望舒的《灾难的岁月》，还是艾青的《大堰河——我的保姆》，我们都可以看到社会与时代的影子，并且由此而折射出的作者强烈的责任感、高度的使命感和深切的忧患意识。所以，一个诗人首先应该积极投身于火热的社会与时代，把自己的笔，作为时代的喷火口，把自己作为社会与时代的忠实的发言人。 (2)深入生活，体验人生 宋代诗人陆游告诫后人说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”这个“诗外”，在今天看来，就是诗人要深入生活，进行细致而深入的生活体验，充分认识和准确地理解生活。艾青说：“诗的旋律，就是生活的旋律；诗的音节，就是生活的拍节。”生活是诗情的源头活水，诗歌只有扎根于现实生活才有生命力，诗歌只有应用于现实生活、指导现实、让人从中获得教益，它才能体现自己应有的价值。所以，我们应该从深入生活、体验人生中寻找诗情，让诗情时时蕴于胸中。 如果李白没有和汪伦一段深厚的交往，没有对友谊的深切体会，就不会写出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这样动人的诗句；如果白居易没有亲自看到卖炭老翁山中烧炭，雪中卖炭的经历，绝对不可能写出这么感人肺腑的著名诗篇《卖炭翁》。如果艾青没有丰富的生活体验和情感体验，是绝对不可能写出感人肺腑的《大堰河——我的保姆》的；如果贺敬之没有经历过延安的战斗生活，也就不可能写出《回延安》那样激动人心的佳作。生活是海洋，凡是有生活的地方就有诗情和诗意，所以，只有广泛开拓生活的接触面，才能在诗的世界里触类旁通，驱遣裕如。 (3)感悟自然，触景生情 高山无语，但阅尽世事沧桑；大海怒吼，却源自细流无声。鲜花绽放，枯叶凋零，金蝉脱壳，蜘蛛结网……大自然的一山一水，一草一木，无不充满智慧，深蕴哲理，富有灵性。崇尚自然，亲近自然，融入自然，用一颗感悟的心，与山川草木对话，与花鸟虫鱼对话，诗情诗意就会扑面而来。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”关键是要拥有一颗善于感动的、善于发现的活泼流转的审美的心灵。闪耀着“诗意的光辉”的世界，终究只为充实而美好的心灵而存在，只有以强烈的诗情去感悟自然，才能融情于景，酿造诗美的意境。 激活诗情之后，写诗还要找到意象并有效运用意象。意象是经过诗人情思、感觉的灌注、各种感官相通的作用、美的酿造上升为一种艺术的高级形象。意象，简单地讲是一种具体化了的感觉，即意中之象，意化为象。而选择意象必须是鲜明的、突出的、有力的，而且能给人以美感的，如徐志摩的《沙扬娜拉》，用“水莲花不胜凉风的娇羞”来写“那一低头的温柔”，非常鲜明、突出，能给人以和谐的美感。 写诗更需要新颖的构思和奇特的想像。如曹植的《七步诗》就以豆和萁的关系巧妙地构思写出了兄弟关系。孟郊的《游子吟》却选取“临行密密缝”这一细节来表达伟大的母爱。战争是很残酷的，然而唐朝金昌绪的《春怨》却从平常的生活小事中折射出时代和社会的悲哀：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西。”这个构思简直太妙了。诗歌靠想像而存在，英国诗人波特莱尔说：“只有想像里才有诗。”李白游洞庭，湖水在他眼里变成了醇酒，“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。 杜甫写三峡，“群山万壑赴荆门”，群山随着滔滔江水奔赴荆门山，气像雄奇壮丽……白居易写音乐，想像到“铁骑突出刀枪鸣，银瓶乍破水浆迸”。想像可以使马雅可夫斯基邀请太阳下来和他一起喝茶，可以使李白邀请月亮一起来和他喝酒，可以使郭沫若站在地球边上放号，可以使苏东坡遨游月宫。没有想像，诗歌将缺乏生气，缺乏灵气，缺乏才气。 当然，写诗除了想像，还必须使用比喻、拟人、象征等多种修辞方法。多种修辞方法的综合运用，会使诗歌更加生动形象，语言更有表现力，诗歌的感染力也会更强。如艾青的《树》：“一棵树，一棵树，彼此孤离地兀立着，风与空气，告诉着它们的距离。但是在泥土的覆盖下，它们的根伸长着，在看不见的深处，它们把根须纠缠在一起。”这首诗就很好地运用了比喻、拟人、象征等手法，讴歌了中华民族坚强不屈的精神，意境独特，富有张力与美感。 (一) 我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对，不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风，