赵毅衡符号学课程Semio第三讲任意性与根据性.pptVIP

第三讲：任意性与根据性 符号到底凭借什么力量，把表意和解释引导向某个特定对象或特定意义上去呢？ 任意性/根据性 任意性导致系统性，可能支持有机论 共时/历时，空间展开/时间展开 像似/指示/规约符号 再度根据性，根据性滑动 任意性 索绪尔说任意性是“语言符号本质的第一原则”。他用来描述能指与所指关系的术语“任意性”（arbitrariness）也常译成“武断性”，这两个译法法都可能造成偏向与误会，有人干脆译为“任意武断性”：任意是逻辑上 “无联系”，武断是社会心理上的“无需根据”。 《The Concise Oxford Dictionary》arbitary: 1. based on or derived from uninformed opinion or random choice； 2. despotic  任意性是一种社会契约 语言并不具有对象的“本性”（nature），而只是社会上大家“同意”（agreement）而已。 维根斯坦有个进一步说明：“（同意）不是意见一致，而是生活形式一致”。 “生活形式”是指语言在生活中的使用方式。 任意性之所以能够连接能指与所指，是靠解释者之间的有关社会生活中如何使用符号的契约。 系统性 任意性原则，会引出一系列后果，其中最主要的是系统问题。 索绪尔预感到“符号学的主要着眼点，是立足于符号的任意性基础上的整个系统集团”。这个观点成了整个结构主义大潮的出发点。 系统“立足于任意性基础上”。看来散乱的、任意的符号单元之所以能表达明确意义，就靠了系统。  系统功能 一个系统不是各成分的简单累积：系统大于个成分之和。一旦进入系统，组分获得了“系统功能”（systematic function）。 例如一件衣服依然是衣服，但是配套成一套装，也可以配合成时装系列。 系统的特点，首先是 “全域性”（wholeness）。这就像交通警察的指挥，与红绿灯的指挥，符号形式非常不同，“全域”却相当一致，保证全域覆盖就保证了意义的“同型”对应。 区分 “区分”是系统关系的主要维系条件：“狗”之所以为这个意义，不在于他的发音和写法本身，而是在于这个词字与其他词字不同。 一盘象棋少了一个“车”，可以用任何一块木头替代，条件是：此木块与其他棋子不同（不能有相同木块），二是这个木块的走法如“车” ，整副棋子依然覆盖象棋的全域。 这样，整个系统依然在起作用，而这个棋子作为系统的一个单元也在起作用。 这块东西本身是什么并不至关重要，因为”车”之为“车”本来就是“任意”的。 Langue parole 系统服从一套控制系统运作的规律，索绪尔称这套规则为“语言”（langue），而系统的任何一次出现形态为“言语”（parole）。这两者更正确的说法是深层结构（deep structure）与表层结构(surface structure)。 凡是承认深层结构为系统控制与重组力量的人，都是结构主义者。不少人认为马克思（以经济基础控制上层结构），弗洛伊德（以本我控制自我），涂尔干（以集体意识控制个人行为）等思想家，都是结构主义的前驱。 列维-斯特劳斯说结构四特点 首先，结构展示了一个系统的特征，系统有若干组分构成，任何一个组分的变化都会引起其他成分变化； 第二，对于任一模式，都应有可能排列出同类型一组模式中产生的一个转换系列； 第三，上述特征，使结构能预测，如果某一组分发生变化，模式将如何反应； 最后，模式的组成，使一切被观察到的事实都成为可以理解的”。 Synchrony/Diachrony 索绪尔之前的语言学，主要研究语言的历史演变。但是索绪尔的系统观，注重的是一个系统内部各种元素之间的关系:各因素之间的关系不是历时性的，而是在某个时刻共存的。 每个系统都是在历时地转化为一连串的共时局面中形成的：没有一个符号系统能历时不变，但是研究的侧重点可以不同。 共时/历时，空间/时间 列维-斯特劳斯说一首交响乐是共时与历时配合而成：某个瞬间的和声与配器，是共时性的，交响乐的演奏则是历时的。巴尔特也认为晚餐中一道道上菜是历时的。 他们恐怕把空间展开/时间展开误作为共时性/历时性。 符号学讨论的共时，是解释者看待这个系统的角度：当符号组合被看成一个文本，或一个系统，它们就是共时的。 共时性是一种研究态度 叶尔慕斯列夫：“（共时性是）语言成分内在逻辑上的一致性，而不是经验上的共时性，而所谓历时性也只能看成一种关系转换系列”。 巴尔特似乎也明白这一点：“时装的共时性年年风云变化，但是在一年之内它是绝对稳定的”。  Self-Organizing 皮亚杰说：“结构的第三个基本特性是能自己调整；这种自身调整性质带来了结构的守恒性和某种封闭性。试从上述这两个结果来开始说明，它们的意义就是，一个结构所固有的各种转换不