中国名胜古迹楹联荟22中国胜古迹楹联荟22中国名胜古迹楹联荟22中国名胜古迹楹联荟22.doc

中国名胜古迹楹联荟萃·甘 甘肃省 ?　兰州五泉山大悲殿　　五泉山人 　　眼不宜多，眼多　　手尤要少，手少 　　大悲殿，在兰州市南的五泉山上，内供千手千眼观音。本联就“千眼千手观音”借题发挥。联的前两句是议论，很有层次。观音菩萨神通无比，所以有千眼千手，然而俗世众生则“眼不宜多”、“手尤要少”。接着由此强调“眼多”“手少”的利害。“观困苦颠连，徒增难过”是“眼多”的害处；“抱精神念虑，免得乱抓”则为“手少”的益处，照应紧密。“人世间”、“自家的”，全体与个体，泾渭分明。联语文辞浅白直率，幽默诙谐，蕴含人生哲理。　　（张君宝）?? 兰州五泉山清泉寺　　粱章钜 　　佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立　　清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来 　　寺在兰州市南的五泉山上，因有甘露、掏月等五泉得名。山势开阔，一望无际，山上有千佛阁、嘛尼寺、地藏寺、清泉寺、三教洞等。上联写登临佛阁，极目望去，只见长城蜿蜒起伏于众山之上，如同楼阁的栏杆一样高低。排闼，推门而入，宋王安石有“两山排闼送青来”句。紫塞，指长城，秦汉时长城土色皆紫，故称。下联写五大泉水清澈透明，汇入汹涌澎湃、曲曲弯弯的黄河，环绕兰州城奔腾东去。笑出山滚滚，用杜甫“在山泉水清，出山泉水浊”诗句意，有讽世意，故言“笑”。全联远景与近景结合，景象壮阔，气势宏伟，写出北国的山水特色。　　（吴关镛）?? 兰州五泉山佛寺戏台 　　最好四月天，常听此七级台前，泉声乎？鸟声乎？钟磬声乎？高下悠扬，引我去游仙境里　　偶登三教洞，试看那万家城外，车来者，马来者，杖履来者，贫富贵贱，无不皆在戏场中 　　上联写春日台前所闻。用泉水、山鸟、钟磬高下悠扬的声响衬托出佛寺胜景。下联写登高所见。用车水马龙、人来人往的景象写出尘世的喧嚣，并由此发出感慨：无论贫富贵贱，人生在世，莫不逢场作戏，从而宣扬了佛家“四人皆空”的思想。全联紧扣特定环境，构思巧妙。上联描绘胜景，下联阐发佛理；上下联所闻所见，又形成鲜明对比，更深化了联语的主题（朱迎平）?? 兰州伏羲殿　　刘光祖 　　河出图，洛出书，万古文明昭日月　　观平天，察乎地，一时法象定乾坤 　　伏羲氏是我国神话中的人类始祖。伏羲殿，又称人祖殿。河出图，洛出书，《易．系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”传说龙马从黄河出现，背负“河图”，神龟从洛水出现，背负“洛书”。昭日月，指像日月一样昭明。上联说，伏羲依河图画出八卦，是我国文字的雏形，文明的开端，所以他的功德像日月一样昭明。观乎天，察乎地，《易．系辞下》：“古者包”法象，《易．系辞上》：“法象莫大乎天地。”法象就是可以效法的最大形象。乾坤，指天地．下联说，仰观俯察的结果，可以确定，天地就是可以效法的最大形象。（唐音、陈永泉）? 　　甘肃兰州五省会馆　　黄书霖 　　萃雍梁荆豫于一堂，那堪羌笛胡笳，听执柳唱黄河远上　　走燕赵齐秦者万里，自笑短衣匹马，又摇鞭踏紫塞归来 　　会馆一般以县、府、省为单位，也有由相邻地区组合的。此联合五省会馆为一体，实为鲜见。上联用上古九州之四州，借代中原五省会馆荟萃各地人士。九州本为我国战国时行政区划，说法不一，《尚书．禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。《尔雅》有幽、营，而无青、梁。此联中的雍、梁、荆、豫四州，兼涉今陕西、四川、湖北、湖南、河南等省。古人聚散之时，常有临别折柳相赠的风俗。柳谐“留”音，赠柳即表示留念。此以羌笛、胡笳吹奏《折杨柳》，唱《凉州词）（王之涣《凉州词》有“黄河远上白云间”句），其声哀怨，似在怨柳，实为怨别。下联声情激越，谓纵然分别，何需多怨。燕赵齐秦泛指长城内外。大丈夫单人匹马亦可行程万里，今日一别，宜笑待他日踏长城而归。此处“紫塞”即指长城。崔豹《古今注．都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞宜然，故称‘紫塞’焉。”此联上下对应，相得益彰。上联含留客惜别之怨意，下联抒催征上马之豪情。　　（俞水生）?? 　甘肃兰州皖江会馆　　龚允凯 　　君不见黄河东走，青雀西飞，白茫茫五月天山，邀得供奉仙才，把塞上吟情，狂吹玉笛　　我所思莼菜秋风，杏花春雨，绿冉冉千年乡梦，好借杜陵广厦，掏江南烟景，满注金樽 　　会馆在兰州市内，清代安徽、江苏商人兴建，供同乡同行集会、寄寓之用。上联说，虽然寄身西北，但有黄河东去、青雀西飞，沟通了心灵，使人并不感到惆怅，那仲夏依然白雪皑皑的天山，教人平添豪爽，禁不住要请李白把塞上风情融入笛中，纵情吹奏。青雀，即青鸟，传说为西王母使者，后多借指信使。供奉仙才，指李白，因其曾任翰林院供奉。狂吹玉笛，暗用李白“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”句意。下联谓，每当秋风一起，便想起故乡的莼菜鲈鱼，冬去春来，“杏花春雨江南”的景色浮现眼前，连做梦也是绿的，恨不得借此广厦，把家乡美景掏出，注入酒杯，一口吞下。莼菜，水草名，可作