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纯女性情怀的书写 ----论朱淑真的《断肠词》 潘碧华 前言 朱淑真和李清照是古代文坛上齐名的才女，人称“赵宋词女，李朱名家”（薜绍徽《黛韵楼文集》）、“宋代闺秀，淑真、易安并称巂才” （许玉喙《校补〈断肠词〉序》）；但在文学盛名上，朱淑真的地位远不如李清照，历年研究朱淑真的论文也不及李清照。近年来，研究朱淑真的文章比较多见，论者大都从社会伦理的角度，将她当作封建制度包办婚姻下的牺牲者，认为她个人的不幸遭遇，造成她悲苦的一生。有些则从女性主义角度去研究她的人，认为她的诗词记录了封建道德对妇女精神上的残害，将她视为对封建婚姻的不满、对抗传统道德、热烈追求个人情爱、自我觉醒的勇敢女性。 朱淑真对传统社会严禁的越礼行为进行大胆描写，质疑妇女的传统生活方式，向往闺阁庭院以外的世界，再现了个人理想的的挣扎，执着地追求人生命中美好的情感精神。她提供我们不同于男性词人所呈现的女性世界。她在诗词创作上投下了极大的热情，和传统价值不一样，她的思想和行为，与周遭环境格格不入，所以长期以来被视为不贞，她的诗词也长期受到不公平的评价。 本文从女性自我书写的角度来探讨朱淑真的个人情怀及其词在描述女性心灵的艺术表现。 所嫁非偶：对美满婚姻的期待与幻灭 宋代官宦妇女，有严格的举止规范，历代对朱淑真婚前婚后的感情出轨、行为不检有所指责，主要是从作品的内容中揣测，也未必可信。特别是《生查子》一词：“去年元月时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏黄。 今年元月时，月与灯依旧；不见去年人，泪湿春衫袖。”有评语说“ 朱淑真元夕《生查子》…… 词则佳矣，岂良人家妇所宜邪！”也许正是有此种先入为主的观念，让她蒙上不贞之名。即使后来《四库全书总目》认为《生查子》是欧阳修所作，“窜入淑真集内”，给朱淑真平反，可是后来的论者并没有脱离这朱淑真可能有婚外情的惯性思维。摒除了《生查子》一词，论者仍在描写情感的作品中去印证她的婚姻生活不美满，或索性认定朱淑真有婚外情，而将她的婚外情视为勇敢追求爱情表现爱情的行为，当作古代妇女反叛传统的典范。 朱淑真给人的印象是“所嫁非偶，婚姻不幸”，乃因来自宋人魏仲恭作的《断肠集序》： 尝闻攡辞丽句，固非女子之事；间有天姿秀发，性灵钟慧，出言吐句，有奇男子之所不如，虽欲掩其名，不可得耳。如蜀之花蕊夫人，近时之李易安，尤显著名者，各有宫词、乐府行乎世，然所谓脍炙者，可一二数，岂能皆佳也。比如武陵春，见旅邸中好事者，往往传诵朱淑真词。每窃听之，清新婉丽，蓄思含情，能道人意中事，岂泛泛者所能及，未尝不一唱而三叹也。早岁不幸，父母失审，不能择伉俪，乃嫁为市井民家妻，一生抑郁不得志，故诗中多有忧愁怨恨之语。每临风对月，触目伤怀，皆寓于诗，以写其中不平之气。竟无知音，悒悒抱恨而终。自古佳人多命薄，岂止颜色如花命如叶耶！观其诗，想其人，风韵如此，乃下配一庸夫，固负此生矣。其死也，不能葬骨于地下，如青冢之可吊；并其诗为父母一少焚之。今所传者，百不一存，是重不幸也。呜呼冤哉！ 历代诗话词话有关朱淑真的评价皆不出这篇序文的范围，赞美她的文才的如： 文章幽绝，才色娟丽，实闺阁所罕见者，因匹偶非伦，弗遂素志，赋《断肠集》十卷以自解。（田艺蘅《断肠词·纪略》） 淑真词以情胜，凄绝芊绵，除李易安外，无出其右者。（陈廷焯《云韶集》卷十） 朱淑真词，风致之佳，情词之妙，真不亚于易安。宋妇人能诗词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。（陈廷焯《词坛丛话》） 淑真词，绵渺婉约，极合风人之旨。（周庆云《历代两浙词人小传》） 基本上众人对朱淑真的才华还是相当赏识，也惋惜她所匹非偶的不幸遭遇，但赏识之余还是存有贬抑之辞，如： 然出于小聪挟慧，拘于习气之陋，而未适乎性情之正。（杨维桢〈曹氏雪斋弦歌集〉） 笔墨狼藉，苦不易读。（王士禄《宫闺氏籍艺文考略》） 伤于悲怨。（董毂《碧里杂存》卷上） 出笔明畅而少深思。（清陆昶评选《历朝名媛诗词》） 其诗浅弱，不脱闺阁之习，世以沦落哀之，故得传于后。（《四库全书·总目·集部·别集类存目·断肠集二卷》） 多怨恨之句。（陈霆《渚山堂词话》卷二） 太纵。（卓人月《古今词统》卷四） 赞美和贬抑同样的多，文才和品行的评价的优劣相当极端，主要是朱淑真的身世记载不清，以致留下许多疑点。所幸近来对朱淑真生平和著作的研究提供了我们许多线索，可以还原朱淑真的真实生活。邓红梅的考证，推翻了魏仲恭所记朱淑真“嫁为市井民家妻”一说，提出的证据虽然未必可以全信，对我们探讨朱淑真的词作却有很大的指引作用。我们从一些标榜“女性主义”的论文中，把朱淑真的一生悲剧，归咎于她的“父母失审”和其丈夫的不解风情；对朱淑真一生追求情爱自由的性格当作进步的女性体现，比较没有考虑朱淑真的个性和生活的背景，对朱淑真本人、其父母和丈夫的评价恐怕有失公正。据邓红梅考证，朱淑真出