马克思主义的异化理论马克思义的异化理论马克思主义的异化理论马克思主义的异化理论.ppt

文学院中国语言文学类 李士荣 2013213786 异化理论的发源； 现代主义文学中的异化 现代性的提出；本身就是矛盾的概念 资产阶级在不到一百年里，已经开发出比过去世世代代总共造成的还要大的生产力。它创造了与埃及金字塔、古罗马水道、哥特式教堂根本不同的艺术奇迹，它举行了与民族大迁移和十字军东征完全异趣的远征。 它按照自己的形象，为自己创造出一个世界。它使乡村依赖城市，使野蛮半开化的国家依赖于文明国家，使农民的民族依赖于资产阶级的民族，使东方依赖与西方。 《共产党宣言》 异化的具体分类； 一、人与人关系的异化 二、人与社会关系的异化 三、人与自我关系的异化 四、人与自然关系的异化 我的总结； 在当今社会，对自己有了一个新的认识，我们得承认我们多多少少都会被物化，异化，但是我们仍要扪心自问，去思考自己的独立意识，追问自己的灵魂归属。我们需要的是灵魂的救赎和不断的自身追问。我们应该对生命本体有一个新的认识，去思考我们的生活，去感受艺术，甚至爱上写作。我们也要有勇气去抗争，去抗争卡夫卡笔下变成甲虫的格里高尔，反抗《局外人》莫尔索，反抗成为福柯笔下的“异常人”。 Page ? * 马克思主义基本原理概论-- 马克思主义和现代主义文学的异化理论 黑格尔用异化表示本质的存在、 主体向客体的转化关系。例如“绝对精神”向物质世界的演化。 费尔巴哈用异化表示人的本质的二重化和颠倒，认为宗教是人的本质和自我异化，是人的本质的虚幻反映。 马克思在实践在实践与理论统一的基础上对异化做了新的理解和解释，提出了劳动异化的概念，即工人生产的产品以异化存在物同劳动相对立，工人劳动不再属于自己，劳动成为维持个人生存的手段，最后导致人与人之间的异化。马克思指出，私有财产是一切异化，首先是劳动异化的基础和原因，又是劳动异化的结果。主体和客体以及二者之间的关系的异化，乃是私有制的产物；“私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有的时候……在它被我们使用的时候，才是我们的。” 现代主义的发端 波德莱尔 现代性的发端与资本主义的发展离不开的。现代性提倡的理性（认知理性、道德理性、艺术理性），科学精神，民主政治，艺术自由 马克思的异化理论对文艺现代性的助力 卢卡奇；到了资本主义成熟时期，异化倾向严重，迫使作家丧失了总体认知能力。在认知和反映层面。现代派作家只能摇摆于抽象客观和虚假主观之间。 在如今这个物质极度发展的时代，我们每天受制于各种科技技术。比如说每天我们受制于手机，时刻也难以离开。我们离不开网络，科技带来的便捷毋庸置疑，但是作为人类的我们却在逐步丧失人性中的初始形象。也就是我们说的物化，就像《秃头歌女》中每天睡在一张床上，却彼此都不熟悉的夫妻一样；或者加缪《局外人》里的默尔索对事事不关心的冷漠态度一样；现代人的灵魂变得空壳化，在极度的欲望中逐步迷失自我，当然也使得现代人的嫉妒、冷漠、肮脏、变态表现得淋漓尽致。甚至到了后现代时期，我们消解了理性，击败了信仰，上帝死了，丑也是美的，即便是兽性和邪恶也会迷惑人的审美光辉中发出诱人的光芒。所以人的异化不可避免，马克思是时代的伟大预言家，马克思的异化理论我们应该去吸取教训，尽量去减少物化，坚持自我，具有独立的意识。 在现代社会中人与人之间的关系变得越来越收到物质利益的驱使，人们失去正常的、合法的、相互关怀和帮助的关系。资本主义社会人与人之间越来越受到商品交换的影响，从而使极端冷漠、残酷、自我为中心成为人际交往的法则。现代主义文学也竭力解释这种关系，企图使人自己从中可以有所觉悟。 卡夫卡 《变形记》 现代艺术使人面对自己的灵魂，去追问，我是谁？在荒诞的生活中，在踽踽独行的众生相中，在一个人人都已经异化的世界中，唯有发现自己，发现这变形世界的人才是正常的人。艺术成为人性觉醒的向度。它永远使你焦渴的发问；我是谁？并让你在清醒地感到孤单意识时不沉沦、不退缩，而是在新的意义上面对孤单，获得超越，得到拯救。 人是社会的动物，个人只有依赖社会才能生存和发展，社会为人的发展创造了条件，这本是人与社会关系的基本准则。但是在资本主义社会中，个人与社会的关系却是矛盾乃至敌对的。资本主义社会成了限制人的发展的桎梏，对物质利益的极度追求形成了现代资本主义社会价值观念和社会规范，建立在这个基础之上的道德、信仰、教育、都成为统治者压抑人性