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美可美，非常美 ——试论文言文的审美化教学 关键词： 文言文的审美化教学 审美化教学 课堂教学的审美化 情意境界 情感转移原理 和谐奇异原理 多样统一原理 时至今日，文言文的教与学依然是块“难啃的骨头”。学生缺乏兴趣，教者少见热情，这成为了提高文言文学习效率的一个瓶颈。推究原委，在于不少语文教师只是把文言文中的知识和常识抽出来进行讲解，而忽略了文章中的情感因素、美感因素等非考试内容，很少关注学生人格的完善和生命的发展。心理学研究表明，人的智商受情商控制，智商占成功因素的20%，而情商占80%。在教学中我们会惊喜的发现，只要触及学生情感、意志领域，触及学生的精神需求，就能收到意想不到的教学效果。 文学是语言的艺术，艺术包含着美，美是艺术的生命。所以，如何准确的把握住学生的心理动向，循循善诱的把他们引导到一个可以打动他们的心灵，可以陶冶他们的性情的崇高和纯净的境界，从而激发起他们主动探求和深入阅读的热情和兴趣，这已成为文言文教学亟待解决的一个重要问题。 高中学习文言文，除了语言的积累、语言资源的开发，还有一个更高层次的要求，主要是继承文化遗产，能够与古人对话，也就是在教师的指导下，直接接触经典名著，如《论语》、《孟子》、《庄子》、《史记》、唐诗宋词、明清笔记小说等。本来情蕴丰富、辞采绚丽的文章，硬是被抽去了“血”、去了“肉”，变成了狰狞的骷髅，讲起来枯燥，听起来乏味。其实文言文全然不是那么回事，它里面包含着古人卓越的智慧和博大的思想。文言是极好的白话基础。白话的词汇、成语、典故、章法多从文言发展而来。读文言正是提高白话的品位的极好途径。学习文言能丰富人的心灵，能使学生成为一个有血有肉有情的性情中人。 美，时时处处都在；美，无界无际；美，主客统一；美，可言又不可言。正如“道可道，非常道”；同样，“美可美，非常美”。渗透了美的教育教学，才称得上达到了艺术境界。老子的名言还启发我们：教师要知道“有为”又“有所不为”，重视用无为来处事；教师要知道“有教”而又“有所不教”，重视用不言来施教。 文言文的审美化教学，追求的是非智力的积极的情意境界。有的老师把文言当外语教，这真是令人心碎的语文教学命运，这样只能使更多的学生不喜欢千古传诵到如今的诗词歌赋、茫然无知于中国传统文化，令人凄然感慨却欲哭无泪，而这是母语，母语是母亲说的话。这是文言文教学不能承受之重。作为教师，我们首先做到以下几点： 一、“自吟”带头。传统古诗文教学的成功经验之一是教师的吟诵带动。因为，韵味是从吟中体会的，兴趣是从吟中产生的，语感是从吟中积累的，素养是从吟中培养的。教师不勤读，不美读，不作示范，何以带动学生？归来兮，范读的优良传统！ 二、“自解”带头。古诗文中必要的字、词、句、段在教材、教参中已有，但这不等于你自己的解读，不能原封不动的照搬照讲。教师自解就可以有说服力的要求学生自解，就可以影响他们逐渐远离各种现成的资料，最终打下自学的坚实基础。 三、“自背”带头。学是为了用，用了才能更好的促进学，学用必须结合。教师有意识的在课堂教学，或课外写作，或与学生的日常生活交流中，妙用已学或将学的古诗文，会给学生留下深刻的印象。古诗文凝练的风格一旦融于自己的语言，语言风格就会产生引人入胜的魅力，成为学生学习的榜样。 榜样的力量是无穷的。自吟、自解、自背、自用这是文言文学习的四个基本环节。教师在这四个环节上带好头、做好样，学生学习文言文的兴趣与动力也就随之产生。要真正带好头，教师首先要解决的是思想认识问题：教不是仅仅为了考试而教，而是为了提高学生人文素养、健全学生人格而教。应将文言文教学中的文学价值、文化价值挖掘出来，把主动权还给学生，加以适当的、艺术的引领。 正如美国学者克莱德·E·柯伦所说：“当教师更多的懂得了美的素质怎样深入人心的生活，当他们能够有意识的来完善、扩展这种美的体验方法时，他们也就踏上了教学艺术之路。”审美化教学，也可称作艺术化教学。课堂教学的审美化，在其实施过程中，将更多的体现出形象性、感染性、愉悦性、和谐性、新奇性等特点。审美化教学的知识传授，能在很大程度上化抽象为形象，化平淡为神奇，化枯燥为生动，不仅使教的活动成为审美对象，而且使学的过程也具有审美的意味。审美化教学的实质就是，在审美情感的参与下，充分挖掘教材的审美因素，把课程的理性内容与感性形式、抽象概念与鲜活形象有机统一起来，把深奥的知识传授与动情的美感体验结合起来，以达到促进学生全面发展的目的。 审美化教学的核心应当是“对立统一”。如发散—收敛、情感—情移、和谐—奇异、多样—统一、形象—抽象、归纳—演绎、分析—综合、单纯—丰富、错误—正确、浅显—深奥，等等。具体在一节课的教学中，我们找准知识的重点、技能的难点、审美的视点、方法的要点，让这些“点”先发散，后收敛；或