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民国几代知识分子的不同梦想 2014-02-18 15:46 来源： 深圳特区报 作者： 傅国涌 提要 《东方杂志》1933年新年第一期封面上，有一个小孩子在洗地球仪上的中国这个位置，在洗那片“海棠叶”。里面是“新年的梦想”专辑，用了83页篇幅登出142个人的244个梦想，还不包括用漫画做“梦”的漫画家丰子恺。 古老中国代代相续的大同梦想，这个“梦”在中国人的心中埋藏了数千年，至少自《礼记》时代以来，一代一代的读书人都在做着相同的那个梦。 每一代人有每一代人的梦想，1880年代出生的人，1890年代出生的人和1900年代出生的人，这三代知识分子的梦想反映着那个时代的梦想。1880年代出生的最具代表性的人物无疑是宋教仁，1890年代出生的代表人物有很多，在文化上可以以胡适等为代表。1900出生的这一代人在1949年以前还比较年轻，像王芸生、徐铸成、钱钟书等人那个时候都已在各自的领域崭露头角。这三代人深深影响了中国。 A 这一小部分人恰恰在那一个时代站到了历史舞台的中央，他们的梦想是具有代表性的 一百年前的中国——1913年，1882年出生的80后宋教仁，不过三十出头，就已登上了历史舞台的中心，展开了他梦想的翅膀，把他的梦想付诸实践，几乎差一点就将中国变成他梦想中的那个中国了，但是很不幸一颗小小的子弹击中了他。那年3月20日晚上，在上海闸北火车站，一颗子弹击中了他的心脏，中国的道路也因此拐了一个弯。 宋教仁那一代的梦想是什么呢？“政党如具有庞大之结合力、有系统、有条理、真确不破之政见，壁垒既坚，旗帜亦明，自足以运用其国之政治，进而组织政府，则成志同道合之政党内阁，以其所信之政见，举而措之裕如；退而在野，则使他党执政，而己处于监督之地，相摩相荡，而政治乃日有向上之机。”虽然这只不过是宋教仁和他所代表的一小部分人的梦想而已。但这一小部分人恰恰在那一个时代站到了历史舞台的中央，他们的梦想是具有代表性的。 那个时代，在宋教仁身后，同样站着一批80后，这些80后，有很多人在民国初年当过国会议员，那个时代怀抱梦想的这些年轻人，已成为议员、总长，宋教仁并不是孤立的， 他是整个80后一代中脱颖而出的其中一个。那个时代的中国，不只有80后有那样的梦。更重要的是那个时代比他们岁数大的70后、60后，甚至50后的那些精英，同样与80后有着相似的梦想，即便他们站在不同的政治阵营，参加或组织了不同的政治党派、团体，有着不同的政治立场，但他们之间是有相当多政治共识的。1873年出生的梁启超、1874年出生的汤化龙 ，这些立宪派重量级的代表人物，同样跟80后的宋教仁、张耀曾他们有政治上的共识。1853年出生的老一辈状元实业家张謇，跟他们也有着共识，也有认同这样的梦想。 1881年生在绍兴的周树人，比宋教仁大一岁，也曾经留学日本。他目光冷峻，甚至带着点嘲讽，在1912到1913年的中国，很少有人注意到他，更没有人会想到这个人将对未来产生持久的影响。后来以鲁迅而知名的他这样自述，见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟。看来看去就看得怀疑起来，于是失望颓唐得很了。这是他对那个时代的评判。阅尽沧桑之后，他将用犀利的、嘲讽的、冷峻的目光审视20世纪上半期的中国。 B 这些人曾经在青春时代展开自己的梦想，有机会去追求并且去实现这样的梦想，他们活在自己当中，活在自己追求的真实的梦想当中 80后那一代人的梦想受挫，宋教仁被暗杀了，鲁迅说自己颓唐了，历史的下一页就翻到了90后一代。1891年出生的胡适从美国回来时，站在北大的讲台上，跟讲台下的学生在年龄上是同一代人。胡适跟学生傅斯年、顾颉刚他们岁数相仿，他的古书读的还没有一些学生多，但他身上有特殊的魅力，他有开阔的视野，他有美国教育赋予他的全新的气质，他有新的方法论。胡适迅速成为“五四”那个时代的代表人物之一。 胡适的梦想是什么？可用一个词来概括：得寸进寸。他不相信天上掉馅饼，不相信一夜之间可以建起天堂，他相信一步一个脚印，相信水滴石穿、水到渠成，相信点点滴滴，这就是得寸进寸，而不是得寸进尺，更不是得寸进丈。 1919年11月，胡适在一篇文章中说：“文明不是笼统造成的，是一点一滴的造成的。进化不是一晚上笼统进化的，是一点一滴的进化的。”1920年1月，他在另外一篇文章中再次表达了这样的看法：“社会是种种势力造成的，改造社会须要改造社会的种种势力。这种改造一定是零碎的改造，——一点一滴的改造，一尺一步的改造。无论你的志愿如何宏大，理想如何彻底，计划如何伟大，你总不能笼统的改造，你总不能不做这种得寸进寸，得尺进尺工夫。所以我说：社会的改造是这种制度那种制度的改造，是这种思想那种思想的改造，是这个家庭那个家庭的改造，是这个学堂那个学堂的改造。”他的话明白如水，讲得很清楚，他赞同渐进的、一步一步的改变而不是一步到位、