平遥县六合村旅游总体规划说书平遥县六合村旅游总体规划说明书平遥县六合村旅游总体规划说明书平遥县六合村旅游总体规划说明书.doc

第一章 规划区背景 一、六河村概况 （一）地理位置 六河村原名六庄村（亦称六合村，以下多称“六河村”，简称“景区”），近年同河西凹村合并后成为现今六河行政村的一部分。六河村位于平遥古城东南18公里，处于宝塔山下的浅山丘陵区，南靠宝塔山主峰，北接龙胜村，东同黄仓村隔山互邻，西淌清水河同河西凹、梅槐头平行相望。 （二）自然基础 六河村处于晋中南部山地向太原平原过渡地带，属于低山丘陵地区。附近山体高度海拔1000米左右，但相对高度较低，呈现典型的黄土高原地势地貌特色。六河村气候属温带大陆性季风干旱气侯，昼夜温差及风沙大，春季干旱多风、夏季湿热、秋初降雨较多、冬季干冷，具有四季分明的特征。年平均气温10.4℃、年平均降水量454mm、年日照数平均2527小时。该地域植被状况良好，覆盖率达到60%以上。 （三）社会经济历史沿革 传说六河村的历史源远流长，早在明代以前这里就有不少住户，主要有梁、张、郭等姓氏，其祖先皆已无考。由于姓氏家族不同，居住自然也就形成六个聚落区，分别叫：落羌头、村日、杏树院、梁村坡、旧庙、窑厂上，故后人一直统称其为六河村。迨至元末明初，由于各聚落区各姓氏之间的联姻、交往等，加之居住而扩建，比邻相连，逐步形成以落羌头为中心的统一村落，即六河村。六河村早在明代即已纳入行政村组成部分，成为“梅回落羌头”的组成部分，属于“永安里”。清康熙四十五年《平遥县志》中，即有“梅回落羌头”村的记载。直到清光绪八年（1882）《平遥县志》中，仍为“梅槐落羌头”。 六河村早在清代就是一个农耕经济比较发达的山村。辛亥革命后的上世纪30年代，当时平遥县民国政府调查表上，梅槐落羌头仍为一个行政村，村长米盈斗为梅槐头人，村副张良福是落羌头人，全村共分四闾，两自然村各占两闾，土地3352亩，人口723人。该村当时被划为“三等村”，但土地数同“二等”村乔寂山基本相同。六河村在民国时期的农业经济状况仍是相对发达的。抗日战争时期，六河村为中共平遥县委、政府所在地，领导全县人民进行艰苦卓绝的抗战斗争。解放后，六河村成为独立的行政村，并包括东侧的高头、韩（寒）岭两个自然村。1949年六河村有300口人，土地1378亩。由于该村农业基础自古以来颇为雄厚，所以即便在上世纪六十年代“三年困难时期”，村民们也没挨饿，粗茶淡饭也能填饱肚子。但是六河村的人畜吃水却一直很困难，长期以来一直是从河沟中担清水河的水吃，一个青年劳力一早晨仅能担两担水。直到改革开放后，在人民政府的支持下，这一难题才得到解决，家家户户用上了自来水。 六河村由于有一个以郭庆生为村书记兼村长的坚强领导班子，近二十年来一直坚持走自己的路，取得了很大的成绩。现有人口205口，土地1950亩。在中央退耕还林的政策指引下，他们根据自身条件，扬长避短，大力发展林果、畜牧、养殖业，特别是核桃、花椒、苹果等干鲜果，近年来还一直大力种植“晋谷21号”优种小米，成为自身的优势品牌，增加了种植业的产值。目前，六河村正积极筹备发展旅游，利用现有的农业、林果、红色资源和油路已直通六河村里的优势，准备开展农家乐、生态游、休闲游以及红色游等旅游活动。 二、文脉梳理 文化是旅游发展的灵魂，深入挖掘地域文化，可以为旅游开发注入创新灵感与实际效益。通过对现状的考察和资料的分析，可以归纳出六河村的“五大”文化旅游资源。 （一）农耕文化 六河村是一个具有千年历史的古老村落，早年开发这一地区的六河村先民们慧眼选择了这一块风水宝地。六河村倚山傍水，气候温和，无霜期相对较长，土地肥沃，适合多样农作物耕作和林果栽培。千百年来，这里的村民为了生存，辛苦劳作，形成了适合当地条件的农耕文化。六河村现存的旧石磨、旧石碾、旧扇车等各种传统农耕生产的生产工具及文物，记载了中国几千年来的农耕生产文明。 （二）红色文化 早在抗日战争时期，六河村人民就在共产党的领导下，开展了抗击日寇，保卫家乡的武装斗争。1943年，由于斗争形势严峻，而六河村的群众基础较好，工作先进，平遥县抗日政府曾移驻六河村。当年领导抗日的中共县委、县政府、公安局、民政局、财政科、看守所等院落，仍较好地保存着原貌。解放战争时期又涌现出了霍玉花、郭海山、张天瑞等英雄人物，村中的红色旅游资源较为丰富。 （三）民俗文化 六河村在清代经济旺盛时期，该村民俗文化得到强化。每年过春节，戏台院东北侧的那块地里，都要摆设以灯烛为主体的“九曲黄河阵”，供村民游乐，年年如此，这是一种高层次的农村民俗游乐项目，安排时费工耗钱，一般农村是力不能及的。此外，六河村还保留了当地的节庆习俗和社火等民俗文化。 （四）宗教文化 六河村对宗教祭祀上有着多样化的宗教信仰，各寺庙尽管规模不大，但宗类较全，村民祭拜的有佛教的“十八罗汉三大士”、“观世音菩萨”、韦驮尊神、燃灯古佛，有道教的关