第三讲和第四讲纲要.ppt

意大利作家薄伽丘的《十日谈》成为讽刺教会的锋利武器。 作为文艺复兴时期“第一个通晓希腊文的人文主义者”，薄伽丘开创了欧洲短篇小说的先河: 《十日谈》揭开教会虚伪的面纱，传达人类爱欲的天然合理性。 意大利“诗圣”、“十四行诗之父”彼特拉克： 《歌集》 法国小说家弗朗索瓦·拉伯雷，欧洲长篇小说的创始者之一。 《巨人传》宣传“合理的人欲是创造力的起源”。 英国的托马斯·莫尔写出《乌托邦》，设想公正、平等的美好社会。 二，文艺复兴文学的代表作家 1，堂吉诃德是一个什么样的人物？ 在《堂吉诃德》（上部）里，堂吉诃德两次出游： 第一次（单独出游）： 用自己的方式获得骑士封号。 解救被打的牧童，却惨遭群殴。 第二次（携桑丘出游）： 风车大战—英雄救美—恶斗群羊—解放囚徒—深山苦修—囚笼返乡 2、一个“疯子”的价值 1）堂吉诃德的价值，来自他所追求的东西。 堂吉诃德在追求什么？ 第一卷第十一章《堂吉诃德和几个牧羊人之间的故事》，堂吉诃德描述他所追求的“骑士时代”： “幸福的年代和幸福的岁月，……那时候的人们还没有‘你的’和‘我的’这两个概念！在那个神圣的时代，一切都为共有……那时候，天下太平安宁，人们友善和睦……那时候人们注重的是自然涌自灵魂深处的天成爱心……无需花言巧语作为掩饰，真诚与淳朴之中绝无欺诈、蒙骗和奸狡的踪影。正义保存着自己的本色，尚未受到私情和利害的公然干扰和亵渎，还没像今天这样遭到损坏，践踏和侵犯……。” 第一卷和第二卷，堂吉诃德追求真正高贵的人格。 这种人格的高贵，不来自出身，而来自才华和品德。 “世上有两种高贵的血统：一类繁衍出王侯后代……另一类始自贫贱，然后逐步腾达，成为显要。其区别在于，一些人祖辈是，自己不是；一些人祖辈不是，自己是”。 “门第的问题一团混乱，只有那些在品德，财富和心胸方面卓尔不群的人才称得上真正的高尚和尊贵。我说品德、财富和心胸，是因为：贵而不端，为害更大；富而不舍，形同贪鄙的乞丐”。 堂吉诃德追求人与人之间平等的关系： 他说与桑丘：“你有过错，我也有过错。你错在对我不够尊重，我错在没能使你对我更为尊重”。 第一卷第十四章，在牧羊女女马尔塞拉的故事中，堂吉诃德追求可以自由、独立选择生活方式的权利： “不是所有的美都能激发爱的感情，有的虽然悦目，但却不能让人动心……真正的爱情发自内心而非勉强……，诚实与操守是心灵的标志，失去了诚实与操守，肉体只是徒有其表。如果诚实是实现肉体和灵魂之美的最重要的品格，那么一个因为长得美而被人追求的女子，难道应该违心地去迁就一个为了一己的私欲二千方百计想使她屈从的男子的企图吗？” “我天生任性，不喜欢受到约束。我既不钟爱也不鄙弃任何一个人，不会既耍弄着这个又笼络着那个，没有既跟这个调笑又跟那个嬉闹。同附近的牧羊女们来往以及照看我的羊群，是我的乐趣，我的一切愿望在这片山野就能得到满足。” 第二卷里，堂吉诃德表达对于特权社会的反感： “我告诉你，桑丘，权贵们所是能够听得到赤裸裸的、未经阿谀包装的真情实话，就不会有眼下随处可见的那些比咱们这儿黑暗得多的世道。” 第一卷第二十二章，通过释放囚犯，堂吉诃德表达自己对于贵族法律的质疑： “诸位很可能是有的屈打成招，有的没钱通融，有的没有靠山，最终因为法官的枉判而落难，没有得到公正的待遇”。 “我认为，人是生而自由的，强使为奴未免残酷”。　 堂吉诃德追求的价值有两类： A,传统的骑士精神： 社会责任感：主持民间正义，保护弱者,只身向黑暗挑战，梦想拯救社会与众生的精神。 个人品格修炼：维护美德,忠于爱情，热爱理想，勇于挑战。 B，文艺复兴时期的新的时代精神： 反对专制和特权。 追求个人自由、社会平等、制度公正。 2）堂吉诃德的价值，除了来自他所追求的目标，也来自他“疯癫”的行为方式本身。 A，堂吉诃德的“疯癫”，正是他作为“智者”的特征： 是对于个人独立思想的固执坚守，是对于被认定为“正确”的外在规范和标准的不认同。 因此，堂吉诃德的价值，就在于突破了社会既定的规范和价值模式，用个人理性提出了独立的个人价值和社会理想。 B，堂吉诃德的“疯癫”还是他作为“勇士”的特征： 勇敢追求自己的理想，绝不因为被嘲笑和被否定而止步。 在喜剧色彩背后，堂吉诃德形象体现出一种激情和信念的理想主义力量、永不停歇超越现实的勇气。 3、堂吉诃德的悲剧性。 在理想与现实的巨大冲突中，理想难以摆脱被嘲弄和误解的尴尬处境。 最终的“醒悟”是一个智者和勇士令人心酸的自我否定。 喜剧： 早期悲剧 《罗密欧与朱丽叶》 内容上歌颂自由奔放的人性之美和情感之美。 情节推进依靠偶然和巧合。 中期四大悲剧：莎士比亚的剧作高峰 《哈姆雷特》 《奥赛罗》 《李尔