亚洲的宗教（一）.doc

亚洲的宗教（一）： 从汉文史料看七世纪亚洲各宗教的传播 《隋书》卷六十七《裴矩传》（1579页）引裴氏（？-627）之《西域图记·序》： “发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带：北道从伊吾（今哈密）经蒲类海（今新疆巴里坤湖）、铁勒部（今新疆北部）、突厥可汗庭（今新疆库车以北），度北流河水（又作药杀水，今锡尔河），至拂冧国（今东罗马帝国），达于西海（地中海）；其中道从高昌、焉耆、龟兹、疏勒，度葱岭，又经【金+发】汗（Farghana）、苏对沙那国、康国（撒马尔罕）、曹国、何国、小大安国、穆国，至波斯，达于西海（波斯湾）；其南道从鄯善、于阗、朱俱波、喝槃陀、度葱岭，又经护密（阿富汗瓦汉一带）、吐火罗（葱岭西边，乌浒水南面）、俋怛、忛延（阿富汗巴米安，Bamian）、漕国（阿富汗加兹尼，Ghazni），至北婆罗门（印度北部），达于西海（印度洋）。其三道诸国，亦各自有路，南北交通。……故知伊吾、高昌、鄯善，并西域之门户也。总凑敦煌，是其咽喉之地。” 《旧唐书》卷一九六《吐蕃上》（5239页）： “武德初，薛仁杲奄有陇上之地，至于河虏。李轨尽有凉州之域，通于碛（q ì 《册府元龟》卷一千《外臣部》（11733页） “大食国以高宗龙朔中，击破波斯，又破拂冧，又南侵波罗门，并吞诸国，胜兵四十余万”拂冧11686页）： （永徽）五年（654）五月，大食引兵击波斯及米国，皆破之。波斯五（王）伊嗣侯为大食兵所杀，伊嗣侯之子卑路斯走投吐火罗，遣使来告难，上以路远不能救之。寻而大食兵退，吐火罗遣兵援。立之而还。 慧超《往五天竺国传》“从吐火罗西行一月，至波斯国。此王先管大寔（食），大寔（食）是波斯王放驰户，于后叛，便煞彼王，自立为主。然今此国却被大食所吞。……又从波斯国北行十日，入山至大寔（食）国。彼王不住本国，见向小拂冧国住也”。“从大寔国以东，并是胡国，即是安国、曹国、史国，石骡国、米国、康国等，中虽各有王，并属大寔（食）所管。” 《旧唐书》卷一九八《西戎·天竺》记载之王玄策事（643-646，647-648，657-660页）：“隋炀帝时，遣裴矩应接西蕃，诸国多有至者，唯天竺不通，帝以为恨。当武德中，其国大乱，其嗣王尸罗逸多练兵聚众，所向无敌……贞观十五年（631），尸罗逸多自称摩伽陀王，遣使朝贡。太宗降玺书慰问，尸罗逸多大惊，问诸国人曰：‘自古曾有摩诃震旦使人至我国乎？’皆曰：‘未之有也。’乃膜拜而受诏书，因遣使朝贡。……贞观十年（636）沙门玄奘至其国，将梵本经论六百余部而归。” “先是遣右率府长史王玄策使天竺，其四天竺国王咸遣使朝贡，会中天竺王尸罗逸多死，国中大乱，其臣那伏帝阿罗那顺篡立，乃尽发胡兵以拒玄策。玄策从骑三十余人与胡御战，不敌，矢尽，悉被擒。胡并掠诸国贡献之物。玄策乃挺身宵遁，走至吐蕃，发精锐一千二百人，并泥婆罗国七千余骑，以从玄策。玄策与副使蒋师仁率二国兵进至中天竺国城，连战三日，大破之，斩首三千余级，赴水溺死者且万人，阿罗那顺弃城而遁，师仁进擒获之。……于是天竺震惧，俘阿罗那顺以归。二十二年（648）至京师，太宗大悦。” 舒元舆《鄂州永兴县重岩寺碑铭》：“故十族之乡，百家之闾，必有浮屠为其粉黛。国朝沿近古而有加焉，亦容杂夷而来者，有摩尼焉，大秦焉，祆神焉，合天下三夷寺，不足当吾释寺一小邑之数。” 《隋书》卷七《礼仪志》（149页）：“（北齐）后主末年（约为576年），祭非其鬼，至于躬自鼓舞，以事胡天。邺中遂多淫祀，兹风至今不绝。后周欲招来西域，又有拜胡天制。皇帝亲焉，其仪并从夷俗，淫僻不可纪也”。 《大秦景教流行中国碑》碑文如下： “粵若常然真寂，先先而無元。窅然靈虛，後後而妙有。總玄枢而造化，妙眾聖以元尊者。其唯我三一妙身，無元真主阿羅訶歟？判十字以定四方，鼓元風而生二氣。暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成萬物然立初人，別賜良和令鎮化海。渾元之性虛而不盈，素蕩之心本無希嗜。洎乎娑殫施妄，鈿飾純精。間平大於此是之中，隙冥同於彼非之內。 是以三百六十五種，肩隨結轍，競織法羅。或指物以託宗，或空有以淪二。或禱祀以邀福，或伐善以矯人。智慮營營，恩情役役。茫然無得，煎迫轉燒。積昧亡途久迷休復，於是，我三一分身景尊彌施訶。戢隱真威，同人出代。神天宣慶，室女誕聖。於大秦景宿告祥，波斯睹耀以來貢。圓二十四聖有說之舊法，理家國於大猷。設三一淨風無言之新教，陶良用於正信。制八境之度，鍊塵成真。啟三常之門，開生滅死。懸景日以破暗府，魔妄於是乎悉摧。棹慈航以登明宮，含靈於是乎既濟。能事斯畢，亭午昇真。經留二十七部，張元化以發靈關。法浴水風，滌浮華而潔虛白。印持十字，融四照以合無拘。擊木震仁惠之音，東禮趣生榮之路。存鬚所以有外行，削頂所以無內情。不畜臧獲，均貴賤於人。不聚貨財，示罄遺於我。齋以伏識而成，戒以靜