中国古典园林文化之文学课稿.ppt

* 凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳 * 奇石尽含千古秀；桂花香动万山秋 * 四面荷花三面柳,一城山色半城湖 * 留园“活泼泼地 《诗经·大雅·旱麓》：“鸢yuān飞戾lì天，鱼跃于渊。” 佛教徒称悟佛禅境界;《朱子语类》称鸢飞鱼跃恰似禅家云“青青绿竹，莫非真如；粲càn粲黄花，无非般若”; 理学家也将鱼跃鸢飞这类充满天真的自然生机的景象，视为宇宙本体与表象之间必须具有的境界，从中可以见出“天理流行”之妙，感受到永恒而和谐的宇宙韵律。 政治理想 颐和园排云殿后檐额“天乐人和”，取《庄子·天道》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”希望风调雨顺，国泰民安，天上人间皆和畅。 圆明园“万方安和”、“九洲清宴”、颐和园“四海承平”等均属此类。帝王们希望能使江山稳固，长享富贵。 清晏舫 社会理想 士大夫们希望自己生活在陶渊明笔下的桃花源里，留园“小桃坞”、近代诗人黄遵宪的“人境庐”；承德山庄“如意洲”，“武陵春色”。 人格理想 士大夫文人追求人格完善，他们怀冰握玉，“直如朱丝绳，清如玉壶冰”（鲍照《代白头吟》）、“一片冰心在玉壶”（王昌龄），拙政园“玉壶冰”就是表示心灵的高尚、纯洁、晶莹。景仰先贤，象严子陵一样“云山沧沧，江水泱泱，先生之风，山高水长”（范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》）（圆明园“山高水长”）。 宗教理想 或入“别有洞天”（拙政园半亭额），“别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。”成方外仙客，留园“小蓬莱”，跋bá”曰：“西园小筑成山，层垒而上，仿佛蓬莱烟景，宛然在目。” 居士 希望当在家修行的居士。如留园有“伫云庵”、“参禅处”、“亦不二亭”等礼佛建筑， 怡园的“面壁亭“，取禅宗第一祖菩提达摩在嵩sōng山少林寺，面壁十年，静坐参禅的故事。 其他各景 网师园“月到风来”旨在观赏月色笼罩下“月到天心处，风来水面时”的朦胧美； 有专赏天光云气、朝辉夕阳引起的虚幻的风景信息：水底观山形，依然千岩万壑，拙政园“倒影楼”，欣赏“楼台倒影入池塘”的影景、 耦园“听橹楼”欣赏声景 狮子林“双香仙馆”、 沧浪亭的“闻妙香室”欣赏香景； 拙政园“绣绮亭”、 沧浪亭“翠玲珑”欣赏色景等。 也有专赏植物风姿的，如赏竹子的潇洒可爱，怡园“四时潇洒亭”； 赏梅花的欹曲之美，网师园的“竹外一枝轩”； 赏梅之倩影、闻梅之幽香的，有狮子林的“暗香疏影楼”等。 “闻木樨香轩” 门洞砖刻题名 园林许多门洞砖刻题名，大多是四字分刻两首，或刻在门宕dàng的正反门楣上，也有三字、四字的，文彩飞扬，内涵丰富：点景、引景：如“入胜”、“通幽”；点出厅堂方位特色：如“迎旭”（东）、“延爽”（西）；“东菑zī”、“西爽”。抒情写志的：如“可以栖迟”；“岩扉”、“松径”；“缘溪”、“开径”等，大多典故出古诗文名句，耐人咀嚼玩咏。 楹联 悬挂在厅馆楹柱上的楹联，是随着骈pián文和律诗成熟起来的一种独立的文学形式，对仗工稳、音调铿锵，琅琅上口，融散文气势与韵文节奏于一炉，浅貌深衷，蓄意深远，既具有工整、对仗、平仄、整齐对称的形式美，又具有抑扬顿挫的韵律美、写景状物的意境美和抒怀吟志的哲理美，是具有民族传统性的一种文学样式。 留园五峰仙馆有一幅大理石屏联 雨后静观山意思， 风前闲看月精神。 清人梁巘集宋诗人邵雍诗句而成的集联。新雨洗过的青山、清风、明月，景清而意远，仿佛天然的水墨图画。 “山意思”、“月精神”，赋自然风物以人情味，和李白《独坐敬亭山》中的“相看两不厌，只有敬亭山”的意境异曲同工，写出了山、月的个性，人与山月若宾主，共为领略妙悟，又从中感到自我的心性所在，是物我交感的绝好说明。 ? 4、巧妙联 园林中有些对联在技巧上颇下功夫。有采用双关、象声、叠字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辞手法，含蓄又俊逸，既成为一种清新奇巧的文化娱乐，人们又不禁为它的新颖构思和深远意趣所折服。 怡园石听琴室一幅嵌字联 素壁写归来，画舫行斋，细雨斜风时候； 瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。 上联写隐逸之趣，跌宕潇洒；下联以琴为中心，室内主人弹琴，窗外二石听琴，高山流水得知音，且嵌进“听琴”二字。既表达了园主的造景意图，又显得典雅、宛转，韵味澄淡。 拙政园荷风四面亭抱柱联 四壁荷花三面柳， 半潭秋水一房山。 此联仿济南大明湖历下亭刘凤诰所撰名联：移花接木，堪为一妙；此联蕴涵“一、二、三、四”序数：“一房”、“半潭”、“三面”、“四壁”，堪为二巧；联语描绘了一年四季之景：“一房山”，指树叶枯谢、山形倒影于池中之冬景；“半潭秋水”，指秋色；“三面柳”，可视春景；“四壁荷花”乃夏景。 5、高人逸士的风雅韵事 高人逸士的风雅韵事，在苏州园林品题中使用的频率很高，诸如晋简文帝的“濠濮间想”、谢安的“东山风流”、王羲之的“流觞曲水