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悟道不凭逻辑，而依直观。 “我强烈地自觉做一个日本式作家,希望继承日本美的传统,除了这种自觉和希望以外,别无什么东西了……我把战后我的生命作为余生,余生不是属于我自己,而是日本的美的传统的表现。” 　 　　　　　--川端康成 　 1968年以《雪国》、《古都》、 《千只鹤》三因其“以敏锐的感受及高超的叙事技巧、表现了日本人的内心精华”而获得诺贝尔文学奖。 　 “荣誉和地位是个障碍。过分的怀才不遇，会使艺术家意志薄弱，脆弱得吃不了苦，甚至连才能也发挥不了。反过来，声誉又能成为影响发挥才能的根源……如果一辈子保持‘名誉市民’资格的话，那么心情就更沉重了。我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。” 《夕照的原野》 “自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。” 一、文学创作 1.战前和战时的创作?? （1）描写他的孤儿生活和孤独感情以及描写他的失恋过程和痛苦感受的作品。 　　《精通葬礼的人》 　　《 十六岁的日记》 　　《致父母的信》 ?? 《精通葬礼的人》 　　表兄开玩笑说：“你是参加葬礼的名人哩！”我顿时默然不语。因为是在电话里，我是什么样的表情，表兄自然无从知晓。我对家人说，我要去参加第三次葬礼。这家的年轻的表嫂苦笑着说：你简直像殡仪馆的人啦。 　　关于我父母的葬礼，我已了无印象。他们健在的情形，我也全无记忆了。人们对我说，别把双亲忘却了，想想吧：可我苦思冥想，也无法想象出来。看了照片，只觉得它不是画像，不是活着的人，而是一种介乎两者之间的东西。既不是亲人，也不是外人，而是介于他们中间的人。它使我感到一种奇异的压迫感。我感到自己孤苦伶仃。　　葬礼当天，许多人前来吊唁。接待最繁忙的时候，我突然感觉鼻血从鼻孔里流淌下来。我吓了一跳，连忙用腰带的一端把鼻孔堵住，然后就这么光着脚丫，踩着踏石飞跑到庭院里，躲藏在人们看不见的树荫底下，仰卧在一块三尺高的大点景石上，等待血止。耀眼的阳光，透过老橡树叶的间罅筛落下来，可以望见片片细碎的蓝天。对我来说，流鼻血是生来头一遭。这鼻血告诉了我：那是由于祖父亡故，我心灵受到创伤。 《 十六岁的日记》 十六岁上，川端预感到祖父将不久于人世时，就决心把祖父在病榻的情景记录来。于是他写起了《十六岁的日记》。 “我自己太不幸，天地间将只剩下我孤零零的一个人了。” 《致父母的信》 你们是不是想看看留在人世间的儿子？你们是不是毫不迟疑地安详地闭上眼睛？连你们的独生子也想不起你们了，故去的父母啊，安息吧！春天的光膨胀了，物体都变成了椭圆形。让我们去看看蝌蚪吧，它在明清的水中做着富贵荣华的梦。村童胸前挂着系有红丝带的金喇叭，他啊，是可爱的春之天使。在阳光下，鱼儿跳跃着同空中的鸟儿嬉戏，燕子从杂草萌生的窝飞了出来。河边的紫花地丁恋慕人间，人间把紫花地丁比作珍珠。原野的姑娘啊，在桃红的帷幔里点燃起神话的灯吧。 （2）描写处于社会下层的人物，尤其是下层妇女的悲惨境遇，表现他们对爱情和艺术的追求。 　　　　《招魂节一景》 　　　　《伊豆的舞女》 　　　　《温泉旅馆》 　　　　《花的圆舞曲》 　　　　《雪国》 　　《温泉旅馆》 　　她们像一群动物，赤裸裸地爬来爬去。　　丰盈圆润而又朦胧的裸体，在昏暗的腾腾热气中，用膝盖爬行着，活像一群光滑而黏糊的动物。唯有肩上丰满的肌肉抽搐着，一派农忙时的景象。黑发的色泽又映出一幅人间的图景——简直是水灵灵的，高贵而又悲伤。这是多么艳丽的人间图景啊。 …… 　　阿泷回到旅馆，已是黎明时分，树干和河滩已呈现出白蒙蒙的影子。阿雪还在河边的澡塘里打盹。她依然交抱着双臂，仿佛要紧紧抱住自己的贞操与道德…… 《花的圆舞曲》 　　少女们各自拿着花束走到台前，献给了铃子和星枝。　　这些献花的女孩子都不到十一二岁。其中还有六七岁的儿童。她们都身穿长袖和服。她们的母亲或姐姐，以及穿着别的舞蹈服装在《花的圆舞曲》里没有上场的舞女们，方才就在舞台一侧照顾着这些孩子。她们时而抚摸少女们的头发，时而给她们整理腰带，叮嘱她们在舞台上别出差错，教她们把花献给谁。　　花束集中到星枝和铃子的手里。　　 　《招魂节一景》 　　秋高气爽，一切噪音很快地直上云霄。 　　马戏团的阿光姑娘在人圈里早已弄得头晕脑胀。她骑着的马，时不时地高高抬起一条腿，这时候她那脱落了又重新接起来似的手脚，恢复了知觉。然而，瞳孔的焦点随之又消散，眼前一片模糊了……她的眼帘里，忽然清晰地映现出远方一张农民老大爷的脸。一个汉子在她跟前站住，松开了外褂的带子。她心烦意乱，恍如耽在梦幻之中。 　　阿光觉得，只有靖国神社院内人声嘈杂，简直像发狂了一样。相形之下，向来院外该是悄然无声的。无数的人头，活像影子