柳亚子名号考释.doc

柳亚子名号考释 李海珉 汝孝先 柳亚子先生一生使用过的姓名、表字和别号共有30余个。这些名号，有的是曾祖和父亲所给，如“慰高”、“景山”、“安如”；有的是同志所赠，如“中国少年之少年”、“今屈原”；更多的则是自己所取。有一些没有作过笔名，象“慰高”、“景山”、“柳人权”、“唐隐芝”；有一些既作姓名又作笔名使用，象“柳弃疾”就发表过很多文章写作了大量的诗词和信件。有的笔名偶然一见，象“红梨阁侍者”，有的笔名使用时间很长，象“柳弃疾”从1907年至1932年使用了26年之久；有的笔名发表的诗文不太多，但时间跨度却很大，象“春蚕”、“春蚕居士”，从1914年至1939年。有专为发表某一类文章而设，象“松陵女子潘小璜”就专门发表倡导女权的文章，“南史”专门发表研究南明史的文章。有与人合作而署名的，象“汉种之中一汉种”。有的是一种掩人耳目保护自己的代号，象“YT”，不过绝大多数笔名都有深意值得玩味。 下面，本文把柳亚子先生的姓名、表字和别号大体上按年代排列，然后从取名的因由、寓意等方面略作考证并说明。 慰高 这是柳亚子的谱名，曾祖父在世时给他取的。所谓“高”，就是指高祖父柳树芳，尊称为古楂公。古楂公聪明能干，读书十分用功，诗赋词章都颇有造诣，是当时吴江文坛上一员主将。柳氏祖上本是农民，从古楂公起才成为书香之家。曾祖父“仰体古楂公守先待后的盛心，很希望后辈中能够多出几个人才，至少也要保存书香一脉，才可以对古楂公于地下而无愧色。”(柳亚子《五十七年》)于是分别为柳亚子和他的堂弟取名为“慰高”和“冀高”，“慰”是安慰的意思；“冀”是希冀的意思。 景山 安如 柳亚子10岁那年，父亲为他取了表字“景山”。此表字出于《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”的典故，希望柳亚子品德崇高，行为端正，一生光明磊落。 10岁生日刚过完，柳亚子父亲觉得景山一字不好，又改字“安如”。“安”是安慰的意思，至于“如”，当是如愿、如命一类。安如，就是安慰高祖能够如愿。柳亚子曾用此作笔名发表文章。1904年《女子世界》第2期发表《松陵新女子传奇》等就署名安如。 人权 亚卢 1902年，16岁的柳亚子读了法国资产阶级启蒙思想家卢梭的《民约论》，非常赞赏他的天赋人权学说，雅慕卢梭其人，就改名“人权”，表字“亚卢”，即亚洲的卢梭。柳亚子决心倡导人权，立志推翻那个破坏社会契约、蹂躏人权、违反自然的满清王朝。 人权没有作过笔名，却在章太炎先生的指导下写过一篇自传。1903年，柳亚子在上海爱国学社读书，国文教员章太炎先生要求柳亚子等人写自传。柳亚子写得很坦率，谈到自己原先倾向保皇，以为走维新之路中国才有救，后来认识到无论是慈禧还是光绪都救不了中国，要救中国只有推翻满清王朝。柳亚子的这篇自传题目是《柳人权本纪》。众所周知，司马迁创立了写人物的三个体例，天子用本纪，诸侯王用世家，其他上至丞相下至平民百姓只能是列传。一个初出茅庐的青年，把自己的传记称为本纪，在那个时代是要掉脑袋的。然而，柳亚子写了用了，他就是要蔑视皇权打破封建的樊篱，争取人人平等。 亚卢，柳亚子把它作为第一个笔名。他的《郑成功传》作于1902年，次年在日本出版的《江苏》杂志第四期(原作黄帝纪年四千三百九十四年闰五月一日)上刊出，署名亚卢。编者特为此稿加了按语：“此稿由国中寄来，作者年才十六岁，内地人士民族思想之发达，于此可见一斑。”此后，在《江苏》上陆续发表的文章均署名亚卢，如1903年，第6期《中国立宪问题》，第7、8期《台湾三百年史》；1904年9、10期《中国革命家第一人陈涉传》等。1904年在《女子世界》第9期发表《哀女界》等文章，1906年创刊的《复报》上开辟了《亚卢随笔》专栏，专题宣传民主自由思想，使用的笔名都是亚卢。 从“人权”和“亚卢”，可以看出青年柳亚子接受西方资产阶级民主学说作为理论武器向封建制度猛烈开火的思想印痕。 汉种之中一汉种 这是柳亚子与他人合作文章所署的笔名。 戊戍变法时期，柳亚子拥护康有为、梁启超的维新运动，把梁启超的《新民丛报》视为“枕中鸿宝”，崇拜梁氏，自命维新党。到1903年，通过同里金松岑先生的介绍，年仅17岁的柳亚子到上海爱国学社读书，结识了章太炎和邹容等人，在章、邹二人特别是邹容的影响下，柳亚子清醒地认识到无论是帝党还是后党都救不了中国，马上从保皇的泥淖中腾跃出来。 1903年，上海《新闻报》刊载了梁启超《革命驳议》一文，此文站在保皇派的立场上攻击革命。爱国学社国文教师章太炎决定作《驳〈革命驳议〉》予以反击，章太炎自作首段，让柳亚子、蔡冶民、邹容三人续写完成。在《苏报》6月12日和13日连续刊出，发表时，邹容决定署名为“汉种之中一汉种”，表示与改良派尖锐对立。 这是柳亚子第一次