歌样年华,岁月有声.doc

歌样年华，岁月有声 ????全国政协委员刘秀晨说，每个历史阶段的代表歌曲都浮现出一个时代。从《解放区的天》到《东方红》，从《社会主义好》到《我们走在大路上》，从《歌唱祖 国》到《春天的故事》、《走进新时代》。时代艺术歌曲同样如此，如《我的祖国》、《让我们荡起双桨》、《祝酒歌》等。歌曲的艺术美丽催人奋进，使人民热爱生活，是重要的爱国主义教材，所以今天我们力推时代歌曲，希望 留住历史的旋律。 一．与时代政治气息紧密相连的歌曲 国内革命战争——《十送红军》 抗日战争时期： 张寒晖创作《松花将上》 很快传遍大江南北 麦新词曲《大刀进行曲》 唱得最过瘾，最解恨的一首歌曲——吹起抗日号角，敲响日本帝国主义的丧钟 1937 潘孑农词 刘雪庵曲 电影《关山万里》的插曲 《游击队队歌》 贺绿汀词曲 献给八路军的歌曲（八一三事变后） 1939 光未然（张光年）词 冼星海曲（星海音乐学院） 《黄河大合唱》 （大学时的回忆） 《歌唱二小放牛郎》词：云冰 曲：劫夫 13岁王二小在反扫荡中引敌入包围圈牺牲 牧虹词 卢肃曲《团结就是力量》作用：创作在抗日革命根据地 广为流传在解放战争时期 抗美援朝时期：《雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江》 建国初期 ： 《南泥湾》《歌唱祖国》 大生产运动 文革时期： 《太阳最红，毛主席最亲》、《东方红》、《社会主义好》 改革开放： 《我的中国心》、《春天的故事》、《走进新时代》、《大地飞歌》 怀旧歌曲：（城市民谣） 80年代：《乡间的小路》、《外婆的澎湖湾》——回归自然，对工业文明的厌恶，反工业化，反商业化，反城市化（港台涌入，说明港台最先受到工业文明的冲击，在歌曲中表现出来） ?怀旧经验也可以分为几种类型。 ? ? ? ?类型之一：回归自然。与怀旧联系在一起的首先是对于原始自然的回归心理，现代化的过程在一定意义上说就是征服自然与改造自然的过程，在这个过程中，原始自然即使不能说完全消失，也逐渐被人工自然或再造自然所取代。这样对于前现代社会的怀念常常就表现为对于一种未被现代化污染的原始自然的归依。《外婆的澎湖湾》中描写了白浪追逐的沙滩，拄着拐杖的外婆，轻轻地挽着童年的我，坐在矮墙上怀想，踏着薄暮走向余辉，留下两对半的脚印（两个人的脚印加上拐杖的脚印）；《乡间的小路》咏叹在暮归的老牛与隐约吹响的短笛的陪伴下，荷把锄头的我的惬意：笑意写在脸上，哼一曲乡间小唱，任思绪在晚风中飞扬，多少落寞惆怅，都随晚风飘散，遗忘在乡间的小路上。这些歌虽然没有直接批判工业文明与城市生活，但是这里的田园牧歌式的乡村生活本身就是作为城市物质文明的对立面出现的，由此决定了它具有了反思现代性的指意功能。 90年代：（1）《水手》——郑智化——被一片文明践踏过的海洋和天地 （2）《回到拉萨》——对原始自然的呼唤，蓝天白云 而到了90年代，随着现代化、城市化、工业化的实际程度的提高，现代化的生活方式也不再只是存在于心中的理想，于是现代化的问题也就真实地摆在了人们的面前，原先罩在现代生活上的迷人光环随之消失。于是人们开始了现代性的反思，开始怀念天人合一的农业文明与田园生活。较早时期流行的《水手》在表现个人奋斗的同时，已经流露出对于现代文明的怀疑：寻寻觅觅寻不到活着的证据，都市的柏油路太硬踩不出足迹，骄傲无知的现代人不知道珍惜，那一片被文明践踏过的海洋和大地，只有远离人群才能找回我自己，在带着咸味的空气中自由地呼吸……；如《回到拉萨》表现的就是一种西藏情结，通过歌颂洁白的雪莲花、青草、美丽的喇嘛庙、纯净的天空来治疗所谓都市综合症：? ? ? ?回到拉萨，回到了布达拉，?在雅鲁藏布江把我的心洗净，在雪山之巅把我的灵魂唤起。? ? ? ?爬过唐古拉山，遇见了雪莲花，?牵着我的手，我们回到了他的家，你根本用不着担心太多的问题，? ? ? ?他会教你如何找到自己。 （3）《一封家书》——打工一族的思乡之情 《小芳》——乡下纯朴姑娘的怀念 类型之二，怀旧还常常表现为对于一种古典的女性美的怀念。这方面最有代表性的是《小芳》　　村里有个姑娘叫小芳，?长得好看又善良，?一双美丽的大眼睛，辫子粗又长　?在我回城前的那个晚上，?你和我来到小河旁，?从未流过的泪水， ?随着那小河淌。 ?? ? ? 谢谢你给我的爱，?今生今世我难忘怀。?谢谢你给我的温柔，伴我度过那个年代。?多少次我回头看看走过的路，?衷心祝福你善良的姑娘。? ?多少次我回头看看走过的路，　　　　 ? ? ? ? ?你站在小村旁。? ? ? ?这首歌的主人公显然是一个曾经生活在农村，而现在又已经离开那里、回到城市生活的知识青年（在我回城前的那个晚上点明了他的这种身份）。他现在在城市中有了新的生活，包括家庭、事业、婚姻、爱情；而这正是他之所以怀念过去并美化那个时代的生活，尤其是让