我们眼中的孩子.ppt

人際關係與親子關係 陳莉榛 諮商心理師 社會變遷下的世代 三無的世代 在1970年代後期以後出生的人們，成長歲月多半遇上好景氣，但一進入社會，發現在學校的期望，幾乎幻滅。臺灣青年顯露出「無成就、無信念、無希望」的三無世代。 無成就 國際經濟景氣不佳臺灣面臨傳統產業轉型，新興產業發展不順暢，這內外夾攻，青年就業狀況更為嚴峻，多數青年感到「無成就」。 無信念 政治上，威權轉型後，鼓勵多元意識型態卻不鼓勵思潮間的思考與辯論；極端反對任何一種思想壓迫的話，反而走向另一個極端，就是「無信念」。 無希望 國家定位不明確，整體國策規劃極度想仿效先進國家，發展方向受民眾、媒體、言論之影響，引發青年「無希望」。 三無世代 這三個現象，是相互造成之結果，也是互相循環的生成。 臺灣青年初期很熱情，始終有夢想、有活力，多數想改變未來，但被「無理念的政治運動」快速耗損這股熱情，製造出更多的三無世代。 宅文化 臺灣三無世代比日本還更極端的個人主義，短短數年，「宅文化」成為臺灣主流文化，甚至一些青年自稱自己為「宅男」，是一種美稱。 日本出現的繭居族、尼特族、寄生族，會不會快速出現在台灣？例如啃老族，是否已經隱約發生了呢？ 數位原住民（引自天下雜誌，2011) 2001年Marc Prensky提出，在1980年後，伴隨電玩、網路、電視出生長大的人，他稱為「數位原住民（Digital Natives)」 。他們和上一代最大的不同，在於資訊溝通方式，例如他們拿起手機可能是聽音樂、看影片、發簡訊。將手機當作無線電話只是諸多功能中之一而已。 網路世界 網路世界比較常出現「有感」的東西，讓人尊敬、感動的文章，新知識、新思想，有新遊戲還可以找朋友一起玩，大家一起high。網路上可以跟陌生人談心事，只要對方聽得懂就好。 為何不跟父母談？因為時機、感覺都不對。在網路上比較放得開，那是他的「舒適圈」。 英雄和偶像 過去受人崇拜的英雄都是憂國憂民、救國救民，現在孩子對英雄的定義變了，國父對新世代而言是無感的，反而是小豬、五月天的歌曲可以朗朗上口。對辛亥革命，無感，對犀利人妻、小三、卻是如數家珍。 英雄與偶像的界線模糊了，從前孩子學習的對象是父母、師長，現在孩子卻模仿由媒體、商業打造的角色。 偶像成為他生活中重要他人，五月天的演唱會，為了買到入場票可已在售票前二、三天就帶著帳棚去排隊。偶像陪他睡、哭、度過難關、歡笑，父母呢？ 媒體入侵生活 請問多少學生跟著大人在家邊看電視邊吃飯？ 請問多少孩子晚上跟著大人一起看「夜市人生」、「豬哥會社」、「娘家」？ 請問多少好的價值觀會出現在電視上？ 請問每天沒上網收信，你會感覺OK的？ 學生的負責任、榮譽感到哪裡去了？ 有多少學生說：「老師，我長大要去捍衛國家、保護家園」？ 學生掛在臉書國的時間，跟唸書的時間相比，那個長久？ 小結：人人都是媒體人。 過去只問「是」、「非」，現在價值觀只問「有」、「無」；孩子學到的價值觀愈來愈亂，學校師長感到無力感。 課堂裡的東西無法吸引學生的注意，手機功能愈來愈多，手機裡的遊戲、上網、影片、心理測驗都比教師說的還精彩，課堂的吸引力變小，傳的道、授的業，通通船過水無痕。 人際關係 人際關係與自我 十九世紀末美國心理學家詹姆思說：「自我是自己所知覺、感受與思想為一個人者。」 後來人本心理學派確立「自我」的結構為軀體我、社會我、心理我。 軀體我：外在長相、身材、內在器官、功能。 社會我：指一個人的社會身份，在不同團體中擁有或被賦予的角色。各個角色如何扮演恰如其份？有沒出現角色衝突？ 心理我：指一個人的心靈，包括信念、理想、態度、價值觀、人生觀等，這些精神素質能豐富生命，引領人生方向。 人際交流分析 心理學家柏恩（Berne,E.)提出人際交流分析理論，有四種不同的生活態度： 1.我不好，你好 這種人太強調自己的缺點、過度低估自己，以致產生「我不如人」的自卑心理也就是缺乏自信。面對別人時表現比較退縮、畏怯、壓抑，容易受人影響甚至被人擺佈，卻又過度期待別人的讚美與安撫像個沒長大的孩子，過於依賴，當得不到扶持時，就會變的自暴自棄。 2.我不好，你也不好 這種人會降低自我價值，並且排斥及怨恨他人。像個復仇者，容易情緒爆發甚至攻擊別人。他不喜歡別人，常覺得別人在找他麻煩。 3.我好，你不好 這種人很傷腦筋，容易違規卻不自我反省，總認為「一切都是別人的錯」，為了保護自己誇大自我的價值，甚至扭曲了「堅強」的意義。有時心中充滿怨恨，因此不懂得愛人，也不相信真愛的存在，即使別人對他付出真心，他也無法感受「被愛」，更不會回報。 4.我好，你也好 對自己有自信，對別人也是信任，即使發現自己有缺點，仍會喜歡自己並相信自己是好的。同時也會喜歡別人，覺得別人也不錯這是最理想的生活態度。 親子關係 孩子的煩惱