文心比兴篇.ppt.ppt

*比兴*第三十六 题解： 赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统。本篇专论“比兴”。黄侃《札记》曰:“题云比兴，实侧注论比，盖以兴义罕用，故难得而繁称。原夫兴之为用，触物以起情，节取以托意，故有物同而感异者，亦有事异而情同者，循省六诗，可榷举也。”刘勰在总结前人思想的基础上提出了自己的一些看法，影响深远。 诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？ 诗：《诗经》。弘奥，深广也。韫，藏也。六义：指“风、赋、比、兴、雅、颂”。出自《毛诗·大序》。在《诠赋》篇提到过。 毛公述传：《汉书·艺文志》有《毛诗故训传》。三国陆玑始称为毛亨（西汉学者）所作。独标兴体：毛传在诗下只注明兴。 风通：《诗大序》正义曰：“风之所吹，无物不扇，化之所被，无往不沾，故取名焉。”《诗经》直接用“风雅颂”来分类，所以不用每首注明是风或雅或颂；另一种说法：‘通’应作‘异’。清刘熙载《艺概·诗概》：“按《文心雕龙·比兴》篇云：‘毛公述传，独标兴体，岂不以风异而赋同，比显而兴隐哉！’”正以同为异。 赋同：指赋的铺陈手法前后相同。 《诗大序》正义曰：“赋者，铺陈今之政教善恶，其言通正变，兼美刺也”。 比显：比喻的手法明显。 兴隐：“兴”则隐约难懂。正义又曰：“比之与兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，当先显后隐，故比居兴先也。”《毛传》特言：“兴也，为其理隐故也。” 故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。 附：即后面说的“附理”，指比附事理。切：切合，取也。类：类似。《札记》曰：“《周礼大师》先郑注曰‘比者，比方于物也。’《诗》孔《疏》引而释之曰，诸言如者，皆比辞也。” 兴者，起也：出自《尔雅》。起，激发也。即“起情”，指引起情感。微：隐行也，引申为凡事之隐，与显或彰相对。拟，比拟，这里指寄托。 《札记》曰：“兴者，托事于物也。孔《疏》曰‘兴者起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。’” 起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。 畜：杨注：“当作蓄”。黄注：“一作托”。《经传释文》解释《周易·小畜》的“畜”字说本又作“蓄”，积也，聚也。 斥，指明，指斥。 环譬：委婉曲折的比喻。记，一作“托”，表寄托。 比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽：根据《周礼·春官·大师》的郑玄注：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”说比是借比喻来批评缺点，兴是借好事来赞美优点 小结 此段是刘勰根据前人的思想总结比兴之名义也。比者，附理者，切类以指事；兴者，起情者，依微以拟议。 观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别①故后妃方德；尸鸠贞一②，故夫人象义 取类：取相应的事物来起兴，即取义。《周易·系辞》“其称名也小，其取类也大。” ①出自《诗?周南?关雎》“雎鸠王雎也。鸟鸷而有别”。郑玄注：“谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。” 雎鸠合鸣比喻后妃之取悦君子？ 方：比方。旧解认为《关雎》是歌颂周文王的后妃的。《关雎》的序说：“《关雎》，后妃之德也。” ②出自《召南?鹊巢》“鸤鸠（shī jiū ），秸雎也。（也就是布谷鸟）。鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”郑玄注：“兴者，鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均壹之德，犹国君夫人来嫁，居君子之室，德亦然。”《鹊巢》的序说：“《鹊巢》，夫人之德也。” 义取其贞，无从于夷禽①；德贵其别，不嫌于鸷鸟② ；明而未融，故发注而后见也。且何为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。 ①札记曰：“‘从’当为‘疑’字之误。”夷：平常的，一般的。 ②范文澜注：《家语?好生篇》“孔子曰，小辩害义。小言破道。《关雎》兴于鸟而君子美之，取其雌雄之有别，《鹿鸣》兴于兽而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之鸣嫌之，固不可行也。”范文澜曰“但有一端之相似，即可取以为兴，虽鸟兽之名无嫌也。” 鸷鸟：凶猛的鸟。 融：大明。《左传·昭公五年》：“明而未融，其当旦乎。”疏：“则融是大名，故未朗也。” 飏言：(yáng)即扬言，明显之言，大声宣言。指鲜明突出的描写。 故金锡① 以喻明德，珪璋②以譬秀民③ ①：出自《诗·卫风?淇奥》“有匪（通斐，文采）君子，如金如锡”比喻光明的品德。 ②：出自《诗?大雅?卷阿序》曰：“卷阿，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。”其第十一章曰：“颙（yóng）颙卬（áng）卬 ，如圭如璋，令问令望，岂第君子，四方为刚。”郑玄注：“王有贤臣与之以礼义相切磋，体貌则颙颙然敬顺；志气则卬卬然高明，如玉之圭璋也。”珪璋：玉名，上圆下方的叫珪，半珪叫璋。比喻优秀的人才。 ③杨注：秀民当作“诱民”，诱导人民。《诗大雅板》：“天之牖（