宗教与文化生态.pptVIP

一、什麼是宗教 與超自然存在、權利和力量有關的信仰與儀式。 將焦點放在經常齊聚舉行儀式崇拜的人們所組成的團體。 宗教行為可能和各個社會國家內的社會身分區別有關。 難以用平常話來解釋的。 可以發揮整合和分化的作用。 宗教學者 華勒斯： 　＊人類學家。 　＊將宗教定義為「與超自然存在、權利和　 　　力量有關的信仰與儀式。」 涂爾幹： 　＊早期宗教學者。 　＊強調宗教的歡騰是由崇拜所產生的集體情緒強　 　　度的高漲。 特納： ＊集體中介性：緊密的社群精神，一種具有強大社會凝聚力、平等與同舟共濟的感覺。 泰勒爵士： ＊泛靈信仰 ＊多神教 ＊ㄧ神教 宗教型態 泛靈信仰 多神教 ㄧ神教 瑪那 巫術 宗教功能 不僅解釋各種了各項事物，協助人們達到目標 有助於減低焦慮 消除困惑 宗教儀式 儀禮次序 通過儀式 中介狀態 集體中介性 圖騰崇拜 宗教與文化生態 印度聖牛 印度人崇拜牛 傳說是濕婆神的坐騎 印度教中視為神的化身 不能宰殺食用 社會控制 人們對資源的應用方式 助人克服逆境與悲傷 提供希望 生活可透過精神治療來重生或轉型 有罪者可以懺毀或得到解救 如何動員.獲得支持 勸說 灌輸仇恨或恐懼 例如:巫術 報賞.懲罰 例如:善有善報.惡有惡報 宗教的類型 華勒斯思考了許多文化現象，將宗教分為四種類型: 薩滿 社區宗教 奧林匹亞 一神論 國家之內的宗教 社會理論家偉伯(Max Weber) 新教倫理與資本主義精神 -將資本主義的擴張現象，連結到早期新教 領導者所宣揚的教義 -理性的商業組織必須將工業生產從家庭(亦 及，鄉民社會的生產情境)脫離出來 七、世界宗教 基督教是世界第一大宗教，成員約有20億人；回教成員約在12億到13億人之間，居次。接下來則是印度教、佛教、中國民間宗教與儒教。但也有超過10億的世人宣稱沒有宗教信仰或認為自己是無神論者。 八、宗教與變遷 復振運動 復振運動是一些發生在變遷時代的社會運動，在這些運動中，有些宗教領袖崛起了，他們著手影響一個社會或使其重新具有活力。 綜攝現象 宗攝現象 (syncretisms) 是文化的混合體，包括宗教的混合，它源自於文化交流—當兩個以上的文化持續進行第一手接觸時，所產生的文化特質交流。 加勤比海地區的巫毒教 (vodun, voodoo) 是宗教攝現象的例證，它混合了非洲、美洲原住民、羅馬天主教的聖人與神祇。 這種混合宗教也出現在古巴的桑特里亞 (santeria)，及巴西的坎東貝列 (candomble)，一種「非洲—巴西」的宗教。另一種綜攝宗教是美拉尼西亞與基督教信仰混合而成的船貨崇拜 (cargo cult)。 船或崇拜也是一種複振運動。這類運動可能發生在當地人經常接觸工業化社會，卻欠缺工業化社會的財富、並希望技術與生活水準時。 反現代主義與基本教義派 反現代主義 (antimodernism) 係指對現代的拒斥，轉向支持一種被認定為更早先、更純淨、更美善的生活方式。 基本教義派 (fundamentalism) 描述的是各種宗教的反現代運動。反諷的是，宗教的基本教義派本身是一種現代現象，這是立基於它的支持者對圍繞在四周的 (現代) 文化的強烈疏離感。 新時代 無神論者與「世俗人文主義者」(secular humanists) 並不只是宗教保守主義者眼中的怪物而已。 新宗教運動貝有各式各樣的起源。有些是受到基督教影響，有些則是受到東方(亞洲)宗教所影響，還有一些受到神秘主義與精神至上主義所影響。 九、世俗儀式 有些人類學家相信有世俗儀式，也有神聖儀式。世俗儀式包括發生在非宗教場合的形式化、不變的、固定形式的、最狂熱的、一再重複出現的行為與通過儀式。 馬達加斯加的貝齊力奧人將巫師與死去的祖先視為真實存在的人物，他們也在日常生活中扮演一些角色。然而，他們的超自然力量卻無法實際展現。 * * 國家 至高神聖 祭司.牧師等 一神論 酋邦與古代國家 具有強力神祇的 祭司 奧林匹亞 食物生產的部落 多個神祇及對自然控制 兼職的專家 社區宗教 搜食遊群 崇拜受刑神祇者 薩滿=兼職 薩滿 社會類型 超自然概念 實行者類型 宗教類型 華勒斯的宗教類型 *