教育社会学(SociologyofEducation)-国立台南大学教育学系.ppt

媒體文化與媒體素養教育 楊洲松 (國立暨南大學課程教學與科技研究所/師資培育中心副教授) 劉文聰語錄 我心情若不好，我就會不爽，我不爽我就想要報仇，我若報仇下去，下一個要死什人? 連我自己都不知道 我會送你一罐汽油 和一隻火柴 美國總統布希說：阿姆(Eminem)是自有小兒麻痺症以來，對美國兒童最大的威脅。 網路世界有情天? 高二生和賴姓婦人相差14歲的愛情起點，就從網路遊戲「魔獸世界」開始，戀情從虛擬世界延燒到現實生活，男學生會為了和賴婦聊天，整天與電腦為伍。儘管兩人相差十四歲，且賴姓婦人還有三名年幼子女，但陳姓少年認為家人管教嚴格，只有賴姓婦人願意傾聽心聲，而卅一歲的賴姓婦人則是認為陳姓少年對她十分關心，兩人感情也透過網路世界與日俱增。--2007/3/4 媒體帶來的衝擊與挑戰 媒體是重要的知識與資訊來源 媒體是日常生活中休閒與娛樂的重要媒介 媒體建構了人們的世界觀 媒體塑造了個人與社會群體的認同 媒體是重要的知識與資訊來源 對學校教育知識與資訊的補充 對學校教育知識與資訊的對抗 媒體是日常生活中休閒與娛樂的重要媒介 電視主導家庭生活與休閒重心 網咖與網路成為人際交往場所 音樂、戲劇與偶像成為生活話題 生產個人肉身的愉悅與快樂 電視主導家庭生活與休閒重心 電視是家庭中不可或缺的一部份 電視節目時間表是以人們家庭生活方式之假定為基礎 電視扮演了日常生活中符號與儀式構成的關鍵角色 電視文本內容和家庭生活是非常具有關聯 電視風格經常是和觀眾對話的 電視作為一種背景以映襯家庭活動或談話 電視觀賞可以促進家庭聯繫或迴避 電視節目的選擇反映出家庭中的權力關係 網咖與網際空間成為人際交往場所 網際網路的特性 認同的流動性 在網際網路上，沒有人認識你（就算是一條狗） 反階層 中央無處不在，邊際無處可尋 資訊構成的全球化世界 經由網際網路的發達與流通而將全世界即時連結在一起成為「地球村」的「全球化」(globalization)發展 網咖與網際空間成為人際交往場所 成人憂心網路對青少年的影響： 過度使用所造成的惡果（網路成癮） 缺乏建設性意義的休閒活動 成為偏差行為的工具（網路色情） 網咖成為偏差行為的滋生地點 媒體建構了人們的世界觀 性別的刻板印象 種族的二元劃分 文化的我族中心 階級的意識型態 媒體塑造了個人與社會群體的認同 偶像經由媒體再現青少年形象、塑造青少年風格，並提供資材給青少年去建構自我、他人及群體的認同。 偶像認同： 媒體塑造了個人與社會群體的認同 媒體提供青少年認同的生活風格與樣態，並型塑其思考、語言與行為。 認同的構成 刻板印象(stereotypes)：用過度簡單和概括的符號，對特定的團體及人們進行社會分類。 刻板印象的特色： 1.刻板印象會化約、性質化與固著化差異。 2.刻板印象會具有封閉性與排他性。 3.刻板印象產生處都有權力的不平等。 4.刻板印象的產生是一種霸權(hegemony)行使的過程。 認同的構成 迷文化(fans culture) 意義： 人們認同自己於某一媒體所刻劃的某種特定風格時稱之。 兩種被認為是迷狂熱的狀態： 1.走火入魔的個人（通常是男性） 2.歇斯底里的群體（通常是女性） 認同的構成 迷的閱讀是以理智及情感的投入去佔有作品。 迷不斷重讀作品而改變了讀者與作品的關係。 迷文化是作為一種群體公開展示的消費。 ※迷(fan)的再生產活動 個人認同他們自己於媒體產品、媒體 明星以及媒體風格 時，這些人可被認 為即是「迷」，其具有再生產的力量 。 媒體文化的可能影響 成人/幼稚心智界線的模糊—童年的消失 高雅/通俗文化界線的模糊—品味的消失 公共/私密領域界線的模糊—主體的消失 真實/虛擬世界界線的模糊—實在的消失 人性/科技決定界線的模糊—素養的消失 高雅/通俗文化界線的模糊—品味的消失 教育上的作為消極的保護/提供vs.積極的參與/教育 消極的保護/提供 原因：道德恐慌(moral panic) 1.由於媒體和大眾的反應過份地誇張和扭曲事件、個人或群體，將其視為是對社會價值和利益的威脅，但實際上其所引起的問題與傷害並不像媒體與大眾反應的那麼嚴重。 2.道德恐慌在某種程度上是被「媒體製造」(mediamaking)出來的