日本生活作文运动.ppt

蘆田惠之助以﹁自由發 表主義﹂的新教育理念 ，提出讓學生﹁隨意選 題﹂寫作的觀念。 小砂丘忠義（自畫像） 創辦了︽綴方生活︾， 主張透過學校，大力推 行作文運動。 滑川道夫認為文章是生 活的表現，作文表達能 力的進步端賴實質生活 的成長。 鈴木正之透過作文教育 的指導，進而邁入﹁生 活教育﹂的指導。 生活作文運動從學校出 發逐漸影響到社會上，成 為成年人的﹁生活記 錄﹂運動。 鈴木正之曾指導某位高年級學童所寫的《職業》一文，文章的大意是：「面對父親不久將瀕臨失業，心中的恐懼真是無以附加，是否該去找工作？我並不想當農夫，我如何得以找到符合自己的工作呢？」 鈴木正之於《北方教育》同人研討會中，提出該篇文章並得到廣泛的迴想。佐佐木昂指出，有良心的老師要處理好這篇作品的話，不在於判別文辭表現的優劣與否，而是協助這名學童及其父母整頓好不安的心情，同時幫助這名學童找到適合的工作。 換句話說，作品的真正處理是這名學童生活問題的處理，唯有生活得到具體的解決，作文內容才有改善的可能，這是鈴木正之透過作文教育的指導，進而邁入「生活教育」的指導之實例。 佐藤忠三郎於1930年畢業於秋田縣師範學校之後，旋即成為農漁村的國小教員，並加入《北方教育》的陣營。 他開始努力學習國際標準語(Esperanto)，不遺餘力推動羅馬字運動、平假名和片假名運動、以及國語國字運動，又熱心編纂《山百合》、《蝸牛》、《子鷹》、《浜之子》、《梅雨日記》等各類班刊和班報。 透過紙芝居(kamisibai)來推廣兒童文化運動，教導學童使用表音式的平假名、片假名、或日本式羅馬拼音來寫日記，更進一步教授國際標準語，製作簡單教材和簡明字典。 佐藤忠三郎強調他不僅只是將國語表記法當做知識來傳授，而是透過寫作文這個訓練和指導，希望學童們都能充分地表達自我、認識自我。 縱觀這些《北方教育》同人的理念和實踐可以明顯地看出：教師們透過寫作文這種實踐，希望讓小朋友正視自身所處的嚴酷環境而不退縮、不沮喪，並且清楚知道如何自我超越、自我提升。 所謂的作文教育就是「生活教育」，老師的責任不僅僅只是寫作技巧、修辭、表達上的指導或是學童作文的鑑賞，更是一種實實在在針對學童生活上的引導。 可惜的是，中日戰爭爆發之後，日本軍國主義氣焰更加抬頭，對於國內出版、言論、思想的控制也更加嚴厲。 1940年~1941年之間，《北方教育》相關同人有九位被檢舉，全國各地鼓吹生活作文運動的約三百名教師也連名被告發，報紙稱此為「綴方教室事件」，而官方加諸的則是「生活主義教育運動事件」的罪名。 三. 生活記錄運動 隨著日本戰後民主化的開展，以及為了批判當時美式「新教育」理念和日本社會的隔隔不入，兒童寫實生活作文運動又成為新的教育實踐，最具代表的是東北山形縣中學教師無著成恭編寫的《山谷回音的學校》，以及國分一太郎提出打破以既定觀念寫作的《新しい綴方教室》。 然而，生活作文運動已不再只是學校教育當中的理念或實踐而已，它逐漸影響到民間一般成年人和青年人的「生活記錄運動」。 所謂生活記錄是為了和兒童的生活綴方有所區別而另稱的，但基本精神並無二致，它們共同強調：從生活中發現問題、解決問題，並把問題帶到自己所屬的團體中去分享，因這些問題是團體成員共同經驗及共同面對的，從小團體中解決問題，進而擴大到社會問題的集體解決。 1950年代初開始，記錄真實生活，團體中的閱讀朗誦，分享彼此的作品經驗成為日本新的社會活動。中下階層的勞動者、參與共同學習的農村青年、公民館中年輕太太們的定期聚會裡，都藉由交換筆記(relay note)討論戀愛結婚、婆媳相處、生活改善的解決之道。 特別是家庭主婦也開始提筆記錄戰爭時代的辛勞、子女的養育問題、母姐會(PTA)的民主化運作、社會參與的自我覺醒等等， 四日市東亞訪織廠女工所寫《母親的歷史：日本女人的一生》、以及《手握鉛筆的家庭主婦》、《家庭主婦的第二次世界大戰體驗記》可說是1950年代日本生活記錄運動初期發展中最具影響力的作品。 到了1970年代，開始出現反省批判高度經濟成時代的生活記錄，各式各樣的生活史、民眾史、自分史(自己的歷史)如雨後春筍般被出版。近十多年來，隨著日本住民運動與市民運動的蓬勃發展，生活記錄運動進一步和社會連帶與社會運動相結合。 譬如，癌症病患家屬的定期聚會中，結集提出了照顧者共同面對的問題，包括如何疏解常期照顧病患的壓力、如何與醫師護士溝通、如何告知患者病情、如何籌措費用、如何面對親人往生後的悲傷等等。 比較激進的社會運動如反核、反水壩、反機場、反美軍基地等團體，也都巨細靡遺地記錄了運動的過程、結果與後續發展的情況。 這些運動本身因具有某種程度的普遍性，運動的記錄不僅可以在日本國內傳承，日本經驗也能做為其他國家或地區解決類似問題的參考依據。 四. 小 結 長久以來，臺