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论情境教育的中国特色 　　摘要：被称为具有“中国特色”的情境教育，其思想、理论和方法均深深扎根于中国传统之中。举其大要，情境教育主要是从中国传统教育、传统思维和传统文艺中，受到诸多启发，汲取了大量的营养，最终才形成了一个体系科学、理论缜密的教育流派。 　　关键词：情境教育；传统；中国特色 　　中图分类号：G40-06 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2016）07A-0003-06 　　任何一种具有深远影响的教育思想、教育理论、教育方法的出现，必是对时代需要的呼应，和对未来发展的远眺，但它的根一定是深深扎在本土文化的土壤中，并从中汲取营养。李吉林老师创建的情境教育理论就是如此，她说：“是民族文化给了我丰富的营养，使我走出了比外语的情景教学更为广阔的属于我们自己的路。用现在的话来讲，是有‘中国特色的’。”[1] 　　学界对于情境教育的中国特色早已予以肯定，如认为情境教育是具有“中国特色、中国气派、中国风格”[2]的教育理论，又说情境教育是“蕴含东方文化智慧的教育范式”，是“回应世界教育改革的中国声音”[3]。但遗憾的是论者很少进一步展开，或作深入的探讨，所以情境教育的中国特色更多只是停留在结论上，本文就是想就这一结论进行论证，以贡献一点粗浅的看法。 　　一、情境教育与中国传统教育 　　中国教育传统源远流长，积累了丰富的思想资源，其中尤其以孔孟为代表的儒家教育传统影响最为深远。所以，反观情境教育，无论是有意识地运用，还是无意识地受到濡染，其中儒家（其中还包含少许道家）教育思想的烙印处处可见。中国传统教育对情境教育的影响是全方位的，本文拈出的是其中最鲜明的几点。 　　1.人格示范的原则 　　谈及中国教育，论者大都同意中国教育对于人格培养的重视，但是这种人格培养绝不仅仅是停留于知识的传授或伦理的说教上，而往往在于教育者对受教育者的人格示范作用。中国教育中早就流传着“身教重于言教”、“己不正焉能正人”的说法，而在《论语?子罕》中则有这样的记载：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。’”孔子以他的人格魅力深深地吸引了他的学生，成为他们人生的榜样。这是中国教育的一个极为优秀的传统，即在教育中特别强调教师对于学生人格引领的作用。 　　当我们都在为情境教育原理、观念、方法所折服时，我们切不可忘记，李吉林老师在探索和实验过程中，像凤凰涅??一样，首先完成了自我的塑造，她几十年如一日，总是在学生面前露出灿烂的笑容，总是用和煦春风般的语言去教导学生，总是用一颗赤子之心去对待学生，“以德服人”，“学而不厌，诲人不倦”，向学生展示出了人格的魅力。李吉林老师人格魅力的最大特点，就是一个“爱”字，她让她的学生沐浴着爱，体验着爱，也理解了爱，学会了爱，一个“爱”字让她学生得益最多，一辈子受用不尽。中国自古有“亲其师，信其道；尊其师，奉其教；敬其师，效其行”的传统，学生被教师的人格魅力所吸引，自然就充满了主动学习的热情和不断向上的动力，教师的人格魅力成为推动教学改革、促进学生成长的重要因素。 　　2.乐学善思的原则 　　李吉林老师在进行情境教育探索之初，就是有感于学生在语文学习中缺少热情，消极应付，造成“教师教得苦，学生学得苦”的两“苦”局面。李吉林老师发现，问题出在整个语文课堂无乐趣可言，尤其是学生不乐学，自然使语文教学深陷于“呆板、烦琐、低效”的困局中难以自拔。李吉林老师教学改革的突破口就是从如何使学生乐学开始的，她在教学中创设情境，就是希望通过设定优美的情境来调动和激发学生积极的情绪反应，从而使学生乐于进入和参与到教学活动中来，进而提高学习的效率。她的这一做法，在先哲那里是能找到根据的。孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语?雍也》）我们从《论语?先进》中一段关于子路、曾晰等人侍坐的记载中，可以看到也许是最早的情境教育的场景：孔子让他的学生各自说说自己的志向，子路、冉有、公西华说完后，轮到曾晰说的时候，文中这样写道：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”意思是，曾晰鼓瑟的声音慢慢稀落了，然后“铿”的一声，曾晰把瑟放下，开始谈自己的志向。由此可以揣测，在孔子与弟子们的对话中，一直有曾晰弹奏的音乐伴随，可以想见在这样的情境中，师生其乐融融，相互倾心交流，这不正是情境教育的范例吗？ 　　李吉林老师深知，情境的创建只是为了充分调动学生的积极的情绪和情感，而并不是最终把学习导向游玩、游戏，所以，乐学之后必有善思，只有善于思考，学习才真正有所收获。情境教育是非常重视“思”的，李吉林老师反复强调说：“情境课程要以‘思’为核心。”[4]这里的“思”就是引导学生勤于思考、善于思考，通过思考来提升学生的思维