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阅读生成智慧 书香浸润心灵 　　阅读教学应当有着比较理想的阅读境界，平时的阅读教学如果能够多去思考学生阅读境界的问题，那阅读教学将会可以实现学生智慧的有效生成，促成书香对学生心灵的有效浸润。 　　一、生成智慧浸润心灵的阅读需学生真读 　　著名特级教师钱梦龙先生是大家都比较熟悉的，他在初中语文教学上有所建树。当一些素不相识的弟子向其讨教时，老先生的话语真有些让人惊讶，说是要让学生去老老实实地读文。基础教育课程改革至今，我们没有让学生去老老实实地读？也许人们不仅仅是怀疑，而且就是某种程度上的否定。先生是这样说的，说得有无道理，我们不必去甄别。但只要回味先生所执教的《愚公移山》，我们不仅仅会大有收获，而且也会因此去对自己进行较为强烈的自责。平时的教学怪不得学生不能实现阅读感悟的智慧生成，学生未曾能够去老老实实地读书，形成不了真读的氛围，当然也完全不可能使得具有浓墨芬香的文本去形成浸润学生心灵的态势。所以，平时的语文教学，需要所教学生去读，需要学生去多读。语文教学扫除障碍，让学生去读，学生可以分辨出相关词语在句子及文本中的含义；语文教学的精读文本，更需要学生整体进入教材文本中读。虽然初中教材的篇篇目目，除去诗歌外，一般篇幅都比较长，但我们也需要让学生去默读，而且是心静气和地读。初中学生能够真读起来，那智慧定可生成。如尝试着让学生多读诸葛亮的《出师表》，学生不仅仅读出诸葛亮的赤忱，还比较理想地读出诸葛亮作为臣子向皇上奏表的特殊方法；学生也不仅仅读出《出师表》的文字意义，也在比较进一步的阅读感悟中，读出了《出师表》在文学巨坛上的不朽地位，读出了《出师表》彪炳千秋的文化意义。 　　二、生成智慧浸润心灵的阅读需学生真品 　　食物是有营养的，但人们进食需要咀嚼。人们进食不对所进食物去慢嚼细咽，那食物的营养价值就不可能得以理想的体现。学生阅读感悟语文教材文本，所获取的当是比相关食物还珍贵的精神营养，因为书籍是人类进步的阶梯。从这个意义上讲，我们所崇尚的生成智慧浸润心灵的阅读也相当需要学生去真正地品赏。生成智慧浸润心灵的阅读让学生真品，首先需要解决学生的品赏习惯问题。平时的教学，为了形成学生的习惯，凡教学课文都坚持让学生去品赏，让学生去啃文字，让学生神游于教材文本的字里行间。应当说现在学生阅读感悟的可参考资料比较多，学生也经常通过阅读相关资料去走阅读感悟的捷径，不可否认，也因此产生着许许多多的惰性。因此，作为教师，必须从关注学生成长的角度，让学生学会阅读感悟的自主和自我性的磨练。有时，应力求避开资料所介绍的感悟内容，绕开一定感悟路径，让学生另辟蹊径，产生属于自己的感悟。让学生形成真品的习惯，可以借助课文后的相关练习进行。譬如，和学生一起学习《关雎》，这是一首描写古代人民追求美好幸福生活愿望的诗。教学时，用好课文后的赏析说明，让学生去自己品赏，学生便比较有意识地品赏出这样的内容来：《关雎》运用比兴的手法，含蓄委婉，生动形象地表现出“君子”的炽热情怀和对美好生活的追求。 　　三、生成智慧浸润心灵的阅读需学生真悟 　　平时的阅读教学，一般说来人们都是比较乐观的，其原因是人们大都感到学生阅读感悟的目标已经达成。其实，我们只要认真思考，或者就是比较意义上的扪心自问，其乐观是麻木的，也是很不切合实际和不应该的。仔细追究，学生阅读感悟的目标达成来源于学生的自身感悟？当是绝对意义上的不是。初中语文教学的阅读感悟，没有学生的自身感悟，那阅读感悟的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”是根本也不可能去实现的。所以，生成智慧浸润心灵的阅读需学生真真切切地感悟。让学生去真悟，必须让学生有悟有表达，而学生的表达又必须是让学生去倾吐真正意义上的内心，来不得半点的虚伪，尤其必须杜绝学生表达的装腔作势，为了迎合教师心理的装腔作势。譬如和学生一起学习《我的叔叔于勒》，应当说作品的文字比较生动形象，描写的人物也显得相当的淋漓尽致。在学生进入一定意义上的阅读境界时，学生的表达就是围绕一些一向比较明确的问题都产生分歧。以往的教学，人们都认为于勒就是个十足的败家子，是不得值人们去同情的。就这个问题，不仅仅有不少学生不这样认为，而是认为于勒不是十足的败家子，而且于勒应当值得社会的关注，人们的同情。为什么？学生中也有不少学生表达出同情于勒的相关见解。学生以为，于勒是资本主义这种社会形态中出现的比较特殊的产物，如果资本主义社会能够如同社会主义社会一样，对社会上的弱势群体去尽到人文关怀的责任，那于勒根本不可能陷入如此之境地；如果人与人之间并非就是这样的金钱万能，那菲利普夫妇也不会去如此对待于勒。学生的表达是符合一定情理的，也让我们感到学生真实感悟所能够呈现出来的活力。 　　参考文献： 　　[1]肖川.教育的理想与信念[M].长沙：岳麓书社，2002. 　　[2]叶澜.让课堂焕