22、陋室铭.pptVIP

注意下列红字的读音 德馨 鸿儒 苔痕 案牍 xīn hóng rú tái dú 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。 出名 灵异 解释红色的词语 斯是陋室，惟吾德馨。 这 只 品德高尚 苔痕上阶绿，草色入帘青。 爬上 映入 这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。 苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 博学的人 没有学问的人 弹奏 不加装饰的琴 佛经 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 奏乐的声音 官府的公文 使身体劳累 没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。 谈笑往来的是渊博的学者，没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 说 有什么简陋的呢？ 孔子云：何陋之有？ （它好比）南阳诸葛亮的茅庐， 西蜀杨子云的亭子。 孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？” 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 何陋之有 取消主谓句独立性，无意义。 表示宾语前置，无意义。 注意 山不在高，有仙则名。 课文分析 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？ 设喻引题 山 水 喻 陋室 仙 龙 喻 德馨 主旨：惟吾德馨 对偶 B、作者写 陋室的环境采用什么修辞方法呢？ 苔痕—草色 名词 阶绿—帘青 名词 上—入 动词 课文分析 A、陋室的环境是怎样呢？ 环境幽雅（景） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 D、这两句采用什么修辞方法呢？ 对偶 课文分析 C、与陋室主人来往的都是什么人呢？ 固然：交往高雅（人）  可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 课文分析 可见主人是怎样的一个人？——情趣淡雅（事） A、陋室主人每天在陋室做什么？  可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 正反虚实 写法 正面实写 反面虚写 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 呼应 呼应  陋室不陋 课文分析 惟吾德馨 陪 衬 环境幽雅（景） 交往高雅（人） 情趣淡雅（事） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 课文分析 为什么写到他们的居所？这样写有什么好处？ 孔子云： 何陋之有？ 君子居之，何陋之有？ 与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者安贫乐道、淡泊宁静的情怀。  本文表达作者怎样的情怀？ 安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 课文分析 本文是什么写法 ？ 托物言志 陋室 （志） （物） 安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操 陋 室 铭 设喻引题 陋室不陋 古贤自喻 反问点题 山 仙 名 水 龙 灵 室 德 馨 环境幽雅（景） 交往高雅（人） 情趣淡雅（事） 高 洁 傲 岸 安 贫 乐 道 托 物 言 志 * 赏析课文，评论古人 谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。 品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶俗同流合污，保持坚贞的操守，所以陋室不陋。 不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！ 首 页 上一页 下一页 尾 页 返 回 朗 诵 22、短文两篇 * 铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。 小知识 朗 读 课 文 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？ 陋室铭 (唐)刘禹锡 首 页 上一页 下一页 尾 页 返 回 朗 诵