甘肃省会宁县第三中学2016-2017学年高二上学期期中考试历史试题 含答案.doc

会宁三中2016-2017学年度第一学期高二级中期考试 历史试卷 一、选择题（ 共50分） 1、西周时期的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼（礼仪规范）、乐（举行各种仪式时的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算），其中礼、乐是核心，而教师则由政府中的礼官和乐官及军队中的高级军官担任。关于上述西周时期的教育，下列说法正确的是 A．以培养封建官吏为目标???????????????? B．具有学在民间的特点 C．体现出鲜明的等级色彩???????????????? D．教学内容以儒学为核心 2、《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是 A.法律维护社会自由平等??????????? B.君主行为应受法律制约 C.法律可以规范社会秩序??????????? D.法律实施可以杜绝乱世 3、有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代表了该学派主张的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。” C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。” D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。 4、荀子说：“凡可知，人之性也，可以知，物之理也。以可知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。”朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？”对此认识正确的是 A.都主张通过探求自然发展规律从而为研究人性服务 B.都认为只要明道德之善便可穷万物之真 C.与西方人本主义的主张在本质上是相同的 D.是造成中国古代科技逐渐落后的重要原因 5、李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是 A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C．汉武帝是一个很有作为的皇帝????? D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 6、《旧唐书》记载：“文宗大和九年（835年）十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板（历法）”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了 A．政府对农业生产高度重视 B．雕版印刷业比较成熟 C．文宗皇权威严尽失?? ?? ? D．唐朝历法体系混乱 7、王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了 A．元代文学不为后世所重视? B．厚古薄今的观念影响深刻 C．士大夫对市民文化的排斥? D．八股取士抑制新文学形式 8、“自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。北方大族之旧乡，书籍反见残缺。”南北这一反差折射出 A．中国文化重心南移态势??????????? B．北方士人耻于科举致仕 C．南方印刷技术更为发达??????????? D．门阀土族退出政治舞台 9、“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；明儒直而愚，清儒智而谲；明儒尊而乔，清儒弃而湿。……才智之士惮于文网、迫于饥寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。”对材料理解正确的是 A．清朝前期商品经济的发展导致了清儒之学的转变 B．清儒之学的转变深受顾炎武经世致用思想的影响 C．专制主义中央集权的加强影响了清儒之学的转变 D．清儒之学的转变为道光年间新思潮萌发奠定基础 10、顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是(　　) A．不可尽信圣人之言???????????????? ?B．坚守理学教诲? C．儒学最终形成于宋代??????????????