甘肃省兰州一中2012-2013学年高二下学期期末考试语文试题 含答案.doc

甘肃兰州一中 2012—2013学年度高二语文试题 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分100分。考试时间120分钟。答卷前，考生务必将自己的班级、姓名填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只交答题卡。 第Ⅰ卷 阅读题（52分） 现代文阅读(6分，每小题2分) 阅读下面的文字，完成1-3题 木版年画 木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正确立起来。 木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。其中，金钱是民间年画中最常见的形象。杨家埠、武强和杨柳青的木版年画都有挂满金钱的摇钱树，但这并不能说是一种拜金主义，在物质匮乏的农业社会，它只是生活幸福的理想化的符号罢了。就其本质而言，年画是理想主义的图画。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，年画中最重要的价值是精神价值。 年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种 共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。 木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，反映社会生活之广阔，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不在。至于那种无以数计的描写民俗风情的年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落民间。 特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。 年画是消费品，没人保存，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪年画走向消亡仍不为世人重视与收藏。如今要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。 1．下列关于“木版年画”的说法，不正确的一项是 A．木版年画都是用木版印刷的年画，是一种年俗艺术。 B．木版年画是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。 C．木版年画中最重要的价值是精神价值。 D．木版年画的画面内容，都是理想主义的图画。 2．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是 A．文章明确了木版年画的概念，阐述了它的主题、题材和功用等， 并强调了它的收藏价值。 B．木版年画中的金钱形象并非表现拜金主义，它只是农业社会人 们生活幸福的理想化的符号。 C．木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经 约定俗成。 D．木版年画所反映的古代人民的某些生命理想与生活情感已经过 往不复。 3．根据文中信息，以下推断不恰当的一项是 A．祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画 的传统不会改变。 B．从历史上看，木版年画在当时是一种生活消费品而不是纯粹的 艺术品。 C．木版年画上绘声绘色出现过的许多剧目，如今早已绝迹不存， 这些年画为研究古代戏曲提供了相关资料。 D．尽管木版年画在20世纪已走向消亡，但其遗存仍大量散落于民 间，发掘与抢救这份遗产是当务之急。 二、古代诗文阅读（30分） （一）文言文阅读（12分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 虞延少为亭长，时王莽贵人魏氏宾客放从，延率吏卒突入其家捕之，以此见怨，故位不升。王莽末，天下大乱，延常婴甲胄，拥卫亲族，扞御钞盗，赖其全者甚众。建武初，除细阳令。后去官还乡里，太守富宗闻延名，召署功曹。宗性奢靡，车服器物，多不中节。延谏曰：“昔晏婴辅齐，鹿裘不完;季文子相鲁，妾不衣帛。以约失之者鲜矣。”宗不悦，延即辞退。居有顷，宗果以侈从