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寓言研究報告 魏晉南北朝 子書、佛經等書中的寓言 時代背景 政治板蕩，生靈塗炭 　 漢桓帝時，人口5648萬人；三國銳減為676萬人。 儒學式微，清談繼起 　 曹操不再獨尊儒術，尚刑名，舉賢不拘品行；老莊之學風靡，玄學蔚為風潮。 佛經譯文，注入新血 　 漢譯佛經與中國文化彼此融入，交互影響。 文學分家，理論勃發 　 文史哲逐步分家，文學理論因此十分繁榮，甚至發生「文筆之辨」，從而重視藝術技巧及音韻之美 繼承前人，技巧進步 　 既有繼承，也有創新，《搜神》、《世說》、《笑林》都有不朽的地位。 魏晉南北朝子書中的寓言 苻子 金樓子 劉子 顏氏家訓 魏晉南北朝佛經、史書和詩歌中的寓言 佛經 史書 詩歌 苻子 紅蟻觀鰲 與狐謀皮P.215 畫圖買馬 金翅鳥 羿因萬金而射不中 富者向貧者乞羊P.215 群虱相鬥 鄭人從陰 紅蟻觀鰲 　　　東海有鰲焉，冠蓬萊而浮游於滄海；騰越而上則干雲之峰類邁於群岳，沉沒而下則隱天下之丘潛嶠於重川。 有紅蟻者聞而悅之，與群蟻相要乎海畔，欲觀之行。月餘日，鰲潛未出。群蟻中將返，遇長風激浪，崇濤萬仞，海水沸，地雷震。群蟻曰：「此將鰲之作也。」 數日，風止雷默，海中隱淪如屺，其高概天，或游而西。群蟻曰：「彼之冠山，何異乎我之戴粒也？逍遙壤封之巔，歸伏乎窟穴之下。此乃物我之適，自己而然，我何用數百里勞形而觀之乎？」 莊子──鯤鵬斥鷃 窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也!」 與狐謀皮P.215 周人有愛裘而好珍饈，欲為千金之裘而與狐謀其皮;欲具少年之珍而與羊謀其羞.言未卒，狐相率逃於重丘之下.羊相呼藏於深林之中.故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之謀失之。 畫圖買馬 齊景公好馬，命善畫者圖而訪之。 殫百乘之價，期年而不得。 像過實也。 今使愛賢之君，考古籍以求其人，雖期百年，亦不可得也。 金翅鳥 齊景公謂晏子曰：寡人既得寶千乘聚萬駟矣，方欲珍懸黎會金玉，其得之邪奚若？ 晏嬰曰：「臣聞琬琰之外有鳥焉，曰金翅，民謂為羽豪，其為鳥也。非龍肺不食，非鳳血不飲，其食也常飢而不飽，其飲也常渴而弗充，生未幾何？夭其天年而死，金玉之珍乃非為君之患也。」 羿因萬金而射不中 夏王使羿射於方尺之皮，徑寸之的。 乃命羿曰：「子射之，中，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地。」羿容無定色，氣戰於胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。夏王謂傅彌人曰：「斯羿也，發無不中！而與之賞罰，則不中的者，何也？」 傅彌仁曰：「若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼，去其萬金，則天下之人皆不愧于羿矣。」 列子──紀昌學射 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射于甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：「未也，必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。」昌以氂懸虱于牖。南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳，射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣！「紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者一人而已，乃謀殺飛衛。相遇于野，二人交射；中路端鋒相觸，而墜于地，而塵不揚。飛衛之矢先窮。紀昌遺一矢，既發，飛衛以棘刺之端扞之，而無差焉。于是二子泣而投弓，相拜于塗，請為父子。?臂以誓，不得告術于人。 貧者向富者乞羊P.215 魏文侯見宋陵子，三仕不願。文侯曰：「何貧乎？」曰：「王見楚富者，牧羊九十九而願百。嘗訪邑裡故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：『吾羊九十九，今君之一，盈成我百，則牧數足矣。』鄰者與之。從此觀焉，富者非富，貧者非貧也。」 金樓子──貧者向富者乞羊 楚富者，牧羊九十九願百，嘗訪邑裏故人。其鄰人貧，有一羊者，富拜之曰：「吾羊九十九，今君之一盈我百，則牧數足矣。」 群虱相鬥 齊魯爭汶陽之田，魯侯有憂色。 魯有隱者周豐往觀焉，曰：「臣嘗晝寢，愀然聞群蝨之鬥乎衣中，甘臣膏腴之肌，珍臣項膂之膚，相與樹黨爭之，日夜不息，相殺者大半，蝨父止之曰：『我與爾廬不過縫，所冫食食不過容口，奚用竊爭交戰為哉？』群蝨止。