25短文两篇.ppt

欢迎各位老师莅临701班 授课教师：韩文科 夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。 内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 1.夸父：神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”。逐：追，这里指竞争。走：跑。 2.渴欲得饮：饮，用作名词，喝的水。下面两个“饮”都是动词，喝。 3.河：黄河。渭：渭水，黄河的最大支流，在陕西中部。不足：指水不够夸父喝。 4.大泽：神话中的大湖。 5.北、道：都是名词用作状语。 6.邓林：即桃林 【译文】 夸父与太阳赛跑。赶上了太阳，口渴，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水，还没赶到，就在半路上渴死了。丢下他的手杖，（手杖）化成了邓林。 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 ? 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安（前179—前121年，汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子）及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。 《汉书·艺文志》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。 实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。 【译文】 从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。 全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共用了几个画面来描述夸父的？ 整体把握 逐走，入日---渴，饮于河渭---北饮大泽---道渴而死---弃杖化邓林 夸父逐日中可以看出夸父是个什么性格的人？ 整体把握 共工与颛顼相争的起因、经过、结果分别是什么？ 整体把握 起因：争为帝； 经过：触不周山； 结果：天地动。 “怒而触不周之山”中的“怒”字表现出了共工怎样的性格特点？ 整体把握 “怒”字表现了共工的豪气、勇敢，也反映出他性格的暴躁、刚烈。 说说你对这两篇神话故事的认识。 合作探究 1.夸父敢于与太阳竟跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 后世人常以“夸父逐日”或“夸父追日”比喻人有宏大的志向和巨大的力量和气魄。 但有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力。 2.共工不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。他的英勇的行为得到了人们的尊敬然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。 思考题 如何理解“弃其杖，化为邓林”这句话？ 既丰富了夸父逐日这一神话的内涵，又丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢的追求，死而后已，甘为人类造福的精神。使整个神话更具有浪漫主义的色彩。 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。? ——《山海经?·北山经》? 拓展迁移 思考： 这也是选自《山海经》的一则中国古代