现实评论类材料作.ppt

现实评论类材料作文介绍 时评概念 时评，即时事评论，是指对新近发生的一件事发表自己看法的文章。 它往往以社会生活中的种种现象作为评论的对象，上至国家大事，小到凡人琐事，都可以有感而发，作出评论。它可以是对先进的新生事物赞颂、褒扬；也可以是对落后丑恶现象批评、鞭挞；还可以就某一社会问题进行分析，阐发某种具有现实意义的道理。 但不少签约研究生表示，“无论是什么行业，都必需从基层做起。”而且，在结束3天的卖肉实习后他们表示：“卖猪肉其实很有技术含量，猪肉的切割就可以影响20％的利润。” 针对2009年高校毕业生的就业困境，北京大学校长周其凤说：“事实上我年轻时什么都做过，砌过墙，做过下水工。”他还一再强调，能够充分发挥一个人长处的职业就是好的职业，只有转变择业观念才会化解困境。 要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 写法 “现实评论”类作文通常的思路是：摆现象（靶子）——揭原因（背景）——论意义（或危害等）——提措施（建议）。 总的说来，就是：社会现实问题讨论，要因事见理，由果推因。这类材料，要求我们针对材料中所提出的问题，进行深入分析，分析现象，揭示本质，一定不能抛开材料谈论问题。 陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面因其慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉。但他的高调慈善引发全球式的激辩。有人称他为“裸体慈善”，也有人称他为“暴力慈善”，还有人认为他就是借慈善“作秀”。无论国内还是国外，哪里有灾难，哪里就有他的身影;从国内多处灾区到台湾，尔后又转战日本，他一路走来一路捐赠。有人戏称为“陈光标满世界撒钱是否想征服全球?”。然而，陈光标本人却认为，他希望用高调慈善刺激富人行善之道。时下，陈式“裸暴秀”能否推动公益慈善的进步与发展，人们褒贬有之，正反难辩。(3月23日新华网、人民网) 时评类作文 时评类作文 联现实 （摆反面论据） 论危害 联现实+做结论（作呼告） 材料①： 中国科学院院士、原华中理工大学校 长杨叔子，1997年起就开始要求博士生必须会背《老子》和《论语》的前七章，不背不接受论文答辩。当记者问他为什么要立这样一个“规矩”时，杨叔子说：“那是因为我是中国人！基督教世界所有的人都读一本书——《圣经》,伊斯兰世界的人都读一本书——《古兰经》。中国人应该读什么书呢？我认为就是两本，一本《论语》，一本《老子》。” 审题： 杨叔子要求博士生背《论语》《老子》，为什么？ 这是讨论教学方法问题吗？ 这是讨论读书方法问题吗？ 材料里有提示我们重点思考的地方吗？ 通过分析，我们发现，材料所讨论的 问题，其实是我们该如何继承传统文化的问题！ 铭记经典，做中国人 基督徒拥有《圣经》，穆斯林都读《古兰经》。作为中国人，我们也必须热爱自己的文化，尊重自己的文化经典。《论语》《老子》作为儒道文化的经典，熏染着一代又一代中国人，对中国的思想文化有着深刻的影响，是中华文化的标志。如果对这两本书不熟悉甚至毫无所知，就不是一个完整的中国人。 对我们本民族文化的熟知，是增强民族自豪感的首要条件。当我们领略并沉浸在本民族的文化之美时，我们由衷地热爱自己的文化、自己的民族、自己的国家，这样诚挚的爱是不能被任何东西磨灭的。我们也因此具有本民族的思维方式。 中国人。 月下饮酒想起李白，他乡登楼想起王粲；赏菊想起陶渊明，看梅想起林和靖；雨湿清明想起“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，雪压林枝想起“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；见“折柳”而知挽留之意，看“丁香”而知愁思情节；哀弦铮铮想起《琵琶行》，西风飒飒想起《秋声赋》；到南京想起王安石的“故国晚秋”，到赤壁想起苏东坡的“大江东去”——而《论语》《老子》，正是孕育这博大精深的中华文化的经典啊！我们民族的精神家园，都是在这两部伟大经典的滋养下成长起来的。一个中国人，如果连本民族最根本的文化经典都不了解的话，那么，在精神层面上，就没有了本民族的灵魂，言谈举止、情感思维等就没有了本民族特点，就不应该算作中国人。 只有人人都了解本民族文化，我们的文化才有可能传承并发扬，我们的民族才能具有顽强的生命力和创造力。我们应该对文化经典烂熟于心，并把她们镌刻于自己的灵魂中。只有这样，我们民族的精魂才能具有坚强的凝聚力。历史上，随着自然或社会等条件的变化，有时，一个民族有可能不得不分散开，但只要他们的文化还在流传，这个民族就不可能消失或被其他民族同化。犹太人流离世界各地，几百万的犹太人死在法西斯魔爪之下，少部分的