第十课论语选国学常识一、四书二、九流十家的比较三、孔门四科十.doc

第十課　論語選 國學常識 244 一、四書 244 二、九流十家的比較 245 三、孔門四科十哲 246 作者面面觀 247 一、論語的內容及篇章 247 二、論語的傳本 248 三、論語的注本 248 四、論語的思想 250 五、孔子生平 251 六、孔子年表 253 段落大意 255 形音義彙整 255 一、義近詞語 255 二、一字多義 255 三、形似字比較 257 修辭纂要 258 一、倒裝 258 二、設問 258 延伸閱讀 258 一、論語述而第七?一○ 258 二、論語公冶長第五?二六 258 考題觀摩 259  第十課　論語選 國學常識 一、四書 論語 有齊論、魯論、古論三種。 今通行本為魯論語，分二十篇。首學而，終於堯曰，共五百零八章。前十篇稱為上論，後十篇稱為下論。宋代 趙普曾說：「以半部論語治天下。」是指上論而言。 內容以「仁」為中心，是孔子學說的代表文獻，闡揚倫理道德的規範，為語錄體之祖。 記載孔子應答弟子和時人，以及弟子相與問答的言論，由孔子的弟子與再傳弟子記述而成。 孟子 全書分七篇，即梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心，各篇分上、下，共二百六十一章。 全書以「義」為中心，強調道性善、尊王賤霸、民貴君輕、先富後教、重義輕利。 由孟子與弟子公孫丑、萬章等人所記述，非輯於一時一人，或經孟子潤色而成。 原屬於子部，宋代之後被列入經部。 大學 禮記第四十二篇。 朱熹根據程頤之意而分為經一章，傳十章。 程頤稱為初學入德之門，全書以「誠」字貫串。 分三綱領、八德目、六步驟。 (1)三綱領：明明德、親民、止於至善。 (2)八德目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 (3)六步驟：止、定、靜、安、慮、得。 中庸 禮記第三十一篇。 程頤認為是孔門傳授心法之書。 闡發中庸之道的思想。 相傳為孔子之孫孔伋（子思）所作。 二、九流十家的比較 流派 淵源 代表人物 主要學說思想 發展與流變 儒家 司徒之官 孔子、孟子、荀子 ※儒家五聖： 至聖：孔子 復聖：顏淵 宗聖：曾子 述聖：子思 亞聖：孟子 孔子：主張忠恕，提倡仁愛，著重倫理。 孟子：主張性善，講求仁義，民貴君輕。 荀子：主張性惡，以禮治人，化性起偽。 戰國時儒 墨兩家並稱顯學。 董仲舒提倡儒家，漢武帝獨尊儒術，罷黜百家。 道家 史官 老子、莊子、楊朱 老子：主張清靜無為。 莊子：提倡達觀自然，歸真返璞。 楊朱：強調為我，拔一毛而利天下不為也。 影響漢初黃 老之治，影響魏 晉玄學的形成 陰陽家 羲和之官 鄒衍 主張五德終始說，順時敬天，敬授民時，稱中國為神州。 以五行符讖術數，捨人事而信鬼神。 法家 理官 1.重實派：管仲 2.重勢派：慎到 3.重術派：申不害 4.重法派：商鞅 5.集大成：韓非 重實派：通貨積財，富國強兵。 重勢派：國君須有威勢，建立權威。 重術派：國君須有駕馭臣子人民的手段。 重法派：主張嚴刑峻法以制民，以富國強兵為目標。 集大成：融合法、術、勢，達到上下無為而天下治。 韓非學自荀子，源本於儒家而成為法家，歸本於道家。 名家 禮官 惠施、公孫龍 辨別同異，論證名實。 接近現今的理則學。 墨家 清廟之守 墨子 主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、貴儉、非命、非樂、尊天、明鬼等。 為積極熱心的救世派，漢代以後墨學趨於衰微，孟子批為「無父」。 縱橫家 行人之官 合縱：蘇秦 連橫：張儀 主張權事制宜，以遊說、權術說服國君。 孟子認為張儀非大丈夫，為妾婦之道。 雜家 議官 呂不韋 兼儒道墨名法等各家之長。 呂氏春秋、淮南子。 農家 農稷之官 許行、陳相 勸導耕桑，以足衣食，主張君民並耕而食。 孟子斥其為南蠻鴂舌之人。 小說家 稗官 宋牼（鈃） 多為街談巷語，道聽塗說。 不入九流之中。 【說明】諸子立說多喜於託古，儒家祖述堯 舜，道家稱引黃帝，墨家託於夏禹，農家託於神農，陰陽家託於羲和，法家則不同，主張重在法術勢，嚴司賞罰，任法以為治。 三、孔門四科十哲 科目 姓　名 國籍 簡　介 德行 顏淵：名回，字子淵 魯國 以德行見稱，孔子稱讚：「賢哉回也，人不堪其憂，回也不改其樂。」後人稱為「復聖」。 閔子騫：名損，字子騫 魯國 子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」（論語 先進）太平御覽引孝子傳：「閔子騫事親孝，後母生二子，衣之絮，衣騫以蘆花。父察之欲出後母，騫曰：『母在一子寒，母去三子單。』遂不出。其母亦化而慈。」 冉伯牛：名耕，字伯牛 魯國 以德行見稱。論語 雍也：「伯牛有疾，子問之，自牖執其手。曰：『亡之，命矣夫。斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！』」 仲弓：姓冉，名雍，字仲弓 魯國 以德行見稱。出身微賤，而勤奮向學。論語 雍也：「子謂仲弓曰：『犁牛之子