第十课_论语选.ppt

　論語選(一)學而時習之(二)譬如為山(三)三人行 論語選 目　次 學習重點 課前暖身 課前暖身 課前暖身 課文導讀 課文導讀 課文導讀補充資料 課文導讀補充資料 課文導讀補充資料 孔子介紹 孔子介紹 孔子介紹 作者介紹補充資料 作者介紹補充資料 作者介紹補充資料 作者介紹補充資料 作者介紹補充資料 作者介紹補充資料 作者介紹補充資料 第一則課文 第一則-1 第一則-2 第二則課文 第二則-1 第二則-2 第三則課文 第三則-1 第三則-2 注釋⒈～⒋ 注釋⒌～⒎ 注釋⒏～⒒ 注釋⒓～⒕ 第一則語譯 第二則語譯 第三則語譯 形音義補充 形音義補充 形音義補充 形音義補充 課文補充資料 課文補充資料 課文補充資料 課文補充資料 課文賞析 課文賞析 課文賞析 課文賞析 課文評析 課文評析 課文評析 課文評析 讀後引導與討論 讀後引導與討論 讀後引導與討論 讀後引導與討論 讀後引導與討論 讀後引導與討論 讀後引導與討論 語文即時通 語文即時通 課後延伸補充 課後延伸補充 課後延伸補充 課後延伸補充 課後延伸補充 課後延伸補充 課後延伸補充 課後延伸補充 課後延伸補充 應用練習 應用練習 應用練習 應用練習 應用練習 應用練習 應用練習 應用練習補充資料 應用練習補充資料 應用練習補充資料 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 禪宗師父教學時，通常只用口語講授而不寫書，徒弟們就用當時的語言記下師父的話，後來稱這些文章為「語錄」。到了宋代，部分學者在講學時，學生也隨時記載老師的言語，逐漸形成一種風氣，「語錄體」於是廣為流行。 ★課前暖身 ★與「孔子」有關的成語 ⒈有教無類：孔子的教育理念主張「有教無類」，出自論語衛靈公：「子曰：『有教無類。』」孔子認為施教的對象不應該有貴賤貧富的分別，只要有心向學的人都可以接受教育。後來「有教無類」演變為成語，用來指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。 ★與「孔子」有關的成語 ⒉始作俑者：孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上實與用真人陪葬無異，所以指責最初發明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。而孟子向梁惠王談為政之道時曾引用孔子的這句話。語出孟子梁惠王上：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」「始作俑者」原指最初製作人俑來殉葬的人，後世用這個成語比喻首創惡例的人。俑，古代殉葬用的木偶。 ★孔門四科１ 原文：子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。（論語先進篇） 語譯：孔子說：「以前跟隨我在陳國、蔡國遭受困阨的學生，現在都不在我的身邊了。」德行最好的是：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語最好的是：宰我、子貢；政事最好的是：冉有、季路；文學最好的是：子游、子夏。 ★孔門四科２ 說明：記孔子晚年思念弟子，及孔門教學內涵與傑出的弟子。「阨於陳、蔡」是孔子一生中極重大的困頓，儘管身處絕糧之際，孔子及其弟子依舊弦歌不輟，講誦不廢，後世因而有「四科十哲」之稱。孔門四科中，「德行」指道德修養，最為重要，故列於四科之首；「文學」是聞見之知；「言語」和「政事」則注重經世致用。 ★儒家聖賢１ 事蹟 古稱道德修養達到最高境界的人為「至聖」。史記孔子世家贊﹕「自天子王侯﹐中國言六藝者﹐折中于夫子﹐可謂至聖矣。」因而後世多專指孔子﹐尊其為「至師先師」。 稱號 至聖 人物 孔子 ★儒家聖賢２ 事蹟 孟子受學於孔子之孫子思的學生，提倡王道，重仁義，輕功利，倡性善學說﹐認為人人皆可為堯舜。 顏回為孔子弟子﹐敏而好學﹐聞一知十﹐不遷怒﹑不貳過﹐貧居陋巷﹐簞食瓢飲﹐不改其樂。為孔門弟子德行第一。 稱號 亞聖 復聖 人物 孟子 顏回 ★儒家聖賢３ 事蹟 曾參為孔子弟子﹐少孔子四十六歲﹐事親至孝。作孝經。 孔伋為孔子之孫﹐子思是其字﹐曾師曾子（曾參）﹐傳孔門心法﹐作中庸。 稱號 宗聖 述聖 人物 曾參 孔伋 ★論語中論學的篇章１ ⒈子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」（學而篇） 　語譯：孔子說：「青年人在家要孝順父母，出門要恭敬長上，言行要謹慎信實，廣博地愛眾人，而親近有仁德的人。如此躬行實踐而有餘力，再學習詩書六藝。」 ⒉子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（為政篇） 　語譯：孔子說：「只知學習，不加思索，就會迷惘而無所得；只知思索，不知學習，那就不切於事而危