第七章 心理分析批评第七章心理分析批评第七章 心理分析批评第七章 心理分析批评.ppt

心理分析批评 心理分析批评：又被译为精神分析批评，由弗洛伊德20世纪初开创，该批评一开始是建立在弗洛伊德的精神分析基础上的，侧重于对作家、作品中人物形象的无意识的研究。后来弗洛伊德的朋友和弟子瑞士心理学家荣格建立了集体无意识学说，又启发开创出一种新的批评流派，即原型批评。再后来，法国的心理分析学家拉康把弗洛伊德的心理学理论和瑞士语言学家索绪尔的语言学理论进行结合，发展出了结构无意识理论。心理分析的影响非常之大。 弗洛伊德 一、弗洛伊德的核心概念 1、无意识 是弗洛伊德在1912年的《关于精神分析中的无意识》中提出来的。“无意识”其实早已被意识到，弗洛伊德的无意识理论既是在前人的基础上，又是在自己的临床实践中提出来的。弗洛伊德认为，无意识是人心理结构的深层领域，是一般情况下自我意识不到的一些非理性的东西，主要是性本能，性本能是无意识的基础和核心，是人的一切活动的最终原因。后来，弗洛伊德又用“力比多”指称这种性欲能量，力比多是人的全部行为和心理活动的内在动力。无意识是精神分析的核心和灵魂。 2、人格结构说 弗洛伊德在“无意识”理论的基础上，于1923年发表的《自我与本我》中论说了“人格心理结构”。弗洛伊德认为，人的精神或者心理包括三个部分，分别是本我、自我、超我。 本我是指最原始的、与生俱来的、为人的整个心理过程提供充足能量的无意识部分，其中蕴藏着人性中最接近兽性的一些本能冲动。 自我是指本我经外部世界影响而形成的知觉系统，它处于人格结构的表层，是意识的部分。自我代表着理智，本我象征着未被驯服的激情。 超我是指道德化了的自我，是受文化传统、道德观念、 社会理想的影响而形成的，代表着道德理想的标准与伦理 行为的规范。超我处于“人格结构”的最高层。 二、弗洛伊德的文本解说 1、《俄狄甫斯王》（俄狄甫斯情结论) 2、《哈姆雷特》 三、弗洛伊德的文学艺术观 1、文学是性欲的升华 所谓升华，就是”改变本能的目标，使其不被外部世界所挫败。弗洛伊德认为，艺术家和常人一样，由于本能欲望长期受到压抑而得不到满足，他们便由与外在世界的关联 转向内在世界，试图通过自由的主观幻想来解除压抑、宣泄情感、获得快乐。艺术家优于常人之处在于，他能够寻找到一条与客观现实相妥协的道路，通过艺术创造的形式使受压抑的欲望获得替代性的满足，并同时获得社会的认可。因此可以说，艺术创作的动机就是本能欲望压抑与升华的产物。 弗洛伊德说：“性的精力被升华了，就是说，它舍却性的目标，而转向他种较高尚的社会目标。” 2、作家与白日梦 弗洛伊德认为，作家创作就类似做白日梦。 文学创作是作家以幻想的形式满足其本能欲望的一种手段，在本质上正如梦一样是潜意识愿望获得一种假想的满足。 弗洛伊德认为，梦有显意和隐意，显意即梦呈现的意义，隐意即无意识。显意就是化装了的隐意。弗洛伊德通过对梦的解析，发现梦按四种原则成： 1、凝缩：即把丰富的无意识简约为显白的内容。 2、移置：即通过隐喻、暗示、偏离来置换无意识内容。 3、再现：即把无意识的内容呈现为视觉形象。 4、再度修饰：即在大梦初醒之时将表面上互不连贯的材料修饰为一个连贯的整体。 弗洛伊德认为，梦的形成经历了凝缩、移置、再现、再度修饰这样几个过程，艺术作品的形成基本上也经历了这样几个过程，而且两者在本质上也是一样的，即艺术创作和梦都是愿望的满足。 四、弗洛伊德之后的精神分析 荣格的集体无意识理论 阿德勒的个体心理学 拉康的结构精神分析学 弗洛姆的马克思精神分析 马尔库塞的欲望诗学 五、借助弗洛伊德的精神分析理论思考、讨论中国古典神话小说《西游记》中唐僧师徒四人的形象。 * * *