经济人-中国国有经济研究中心-吉林大学.doc

2003年11月 吉林大学社会科学学报 Nov, 2003 第6期 Jilin University Journal Social Sciences Edition No. 6 在制度框架下研究“经济人”假设 ——从完全理性到适应性理性 郑贵廷，庄慧彬 （吉林大学 中国国有经济研究中心，吉林 长春 130012） 摘 要：经济学中的经济人假设，与稀缺性假设一起，构成经济学，主要是现代主流经济学的最的两块基。西方古典政治经济学奠基人亚当斯密在《国富论》中首次表露出经济人的含义，经济人假设便不断受到各种各样的挑战* 中国分类号： 文献标识码：A 文章编号：0257-2834(2003)06-0 -07 一、传统“经济人”假设的提出 一般认为，“经济人”假定最初源于英国古典经济学家约翰·穆勒依据斯密对经济人的描述和西尼尔提出的个人经济利益最大化公理，提炼出了经济人假设帕累托最先经济人这个名词引进了经济学。他写道我们每天所需的食和饮料，不是出自屠户、酿酒家或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话［1］［］斯密之后，经济学经过约翰·穆勒的综合，经济人被当作适应经济分析需要而进行过严格抽象的概念。按照穆勒的观点，经济学只研究人类活动的某一方面，即以取得和消费财富最大化为目标的行为，相应地，经济学视野中的人，只能是抽象掉自利性以外的一切属性之后的经济人。进一步发展经济人的思路，形成以效用极大化原则为特征的经济理性主义。对进行了更精确的表述，在理想情形下，经济行为者具有完全有序的偏好、完备的信息和无懈可击的计算能力。在经过深思熟虑之后，他会选择那些能比其他行为更好地满足自己偏好的行为。其理论内涵主要包括三个方面：个人主义、完全理性假定。保证个人选择的理性行为，提出完备性、传递性和决定性等公理。把注意力集中在微观经济分析上，把制度当作不变的常量，只考察既定制度下，稀缺资源的配置和效率问题19世纪初，西斯蒙第最先从伦理视角向斯密发难。他认为政治经济学大部分是精神科学，必须注重人的道德情感P461）到了19世纪40年代，德国的历史学派则对经济人观念展开了更系统的伦理批判。李斯特指责斯密的《国富论》是使最冷酷的自私自利成为一种法则，是以店老板的观点来考虑一切问题的学说，是一种将国家与政权一笔抹杀，将个人利己性格抬高到一切效力的创造者的论调。P115、292、294反对古典经济学家对自利的强调和由此建立起来的抽象分析方法，力图用真实的人来取代经济人这种抽象的人，想通过强调伦理价值来自利行为。在凡勃伦看来，新古典非历史的、简单化的把经济人视为一个超越一切社会环境和历史时间概念的享乐主义者。制度主义经济学家认为，作为一种社会存在，除了物质经济利益以外，人还追求安全、自尊、情感、社会地位等等社会性的需要人的行为是直接依赖于他生活在其中的社会——文化环境的有限理性经济人置身于交易成本为正的现实世界中，从决策过程来看，经济人仍然是追求最大化的，只是这个最大化指在约束条件下净收益的最大化。除赫伯特·西蒙之外，莱本斯坦（Harvey Leibenstein）提出一种X 低效率的分析模式，以修改传统的最大化假设。所谓X 低效率就是。就是从行为科学的角度证明了“经济人”不仅仅是追求经济收入的最大化，而且还有社会、心理、精神的需要，同样追求人与人之间的友情、安全感、归属感和受人尊敬。“经济人”的理性是要不断受到人的情感冲击的，完全的理性是不可能的。 新制度经济学家诺斯指出：“人的行为比经济学家模型中的个人效用函数所包含的内容更加复杂。有许多情况不仅是一种财富最大化行为，而是利他的和自我施加的约束，他们会根本改变人们实际作出的选择的结果。”［7］（P27）这是因为，意识形态个人对自身利益的追求是社会发展的最原始动力由于经济人有利己的一方面，他会追求自身的利益最大化，但在这个过程中，在一只看不见的手的操纵下，最终使资源实现最优配置，从而实现整个社会的福利最大化。经济人约束。一方面经济人要受来自于人本性中的内在道德约束；另一方面经济人也要受来自于外在法律的约束。不受任何约束的极端利己者经济人与道德人是内在统一的，其道德性内生于经济人的求利行为中。他认为只要有良好的法律、制度保障，主观上自利的经济人也能达到客观上有利于社会的结果应注意的是，他的著作中对经济人作出过完全理性的假设，正如哈耶克所指出的亚当·斯密及其信徒们根本没有作此假定（完全理性假定），要说他们认为懒惰、目光