适度是高中新课程教学的一个要原则 ----高中思想政治新课适度是高中新课程教学的一个重要原则 ----高中思想政治新课适度是高中新课程教学的一个重要原则 ----高中思想政治新课适度是高中新课程教学的一个重要原则 ----高中思想政治新课.ppt

* 适度是高中新课程教学的一个重要原则 ----高中思想政治新课程必修1 《经济生活》教学的几点体会 厦门一中 胡桂生 胡桂生老师在省学科会议上的讲稿 07年考生经验谈 ——最大的法宝是把课本看得滚瓜烂熟。书要多读，特别是课本。我不记得我把课本看过几遍了，但是，可以肯定的是，看过很多遍。到高三最后阶段，我又把课本看了一遍，甚至在做一些习题时，我还要返回课本，查看相应的章节。当你把课本吃透时，你会发现：课本里真的有很多学问。她记性特别好，老师讲一遍就记住了。平时学习，她还是特别认真地记笔记，而且喜欢把东西记录在书本上，笔记特别清楚、详细。她戏称自己喜欢记笔记的习惯为“笔耕”。因为记得好，有时同学还常常拿她的笔记去作为校对、补充用。 07年考生经验谈 ——高考作文获得了满分70分。在别人看来，范予泽平时有点特立独行，这次拿满分的作文也有点“另类”，别人都喜欢写春夏秋冬的四季轮回，他不，专写在别人看来不是很喜欢的“夏天”，赞美夏天的热烈、奔放、有生机。在范予泽看来，写好作文，光靠文字技巧是不够的，关键是拓宽自己的视野。范予泽平时喜欢看的书杂，偏好经济学、社会学类的书，连厚厚的马克思《资本论》也读过。他的特立独行还表现在许多行为上，比如，他在学习之余一直坚持炒股，还喜欢收集一些藏品，特别是勋章。让他得意的是，收集的勋章还包括二战时期的战功勋章。 在什么样的高度看新课程——用中华文明培养现代人的高度 冯友兰先生总结中国哲学的精神，认为中国哲学有一个主要的传统，有一个思想的主流，这个传统就是求一种最高的境界。这种境界是最高底，但又是不离乎人伦日用底。这种境界，就是即世间而出世间底。这种境界以及这种哲学，我们说它是极高明而道中庸。就是在儒学遭遇“五四”而陷于灭顶之灾之后，现代儒者辜鸿铭仍然认为：“要估价一个文明，我们最终必须问的问题，不在于它是否修建了和能够修建巨大的城市、宏伟壮丽的建筑和宽广平坦的马路；也不在于它是否制造了和能够造出漂亮舒适的农具、景致实用的工具、器具和仪器，甚至不在于学院的建立、艺术的创造和科学的发明。要估价一个文明，我们必须问的问题是，它能够生产什么样子的人（What type of humanity），什么样的男人和女人。事实上，一种文明所产生的男人和女人——人的类型，正好显示出该文明的本质和个性，也即显示出该文明的灵魂。” 余秋雨在巴金百岁诞辰的演讲片段 巴金的一次勇敢抗争 ：1962年5月9日，他在上海文代会上的一次有关作家的责任感的发言，题目是“作家的勇气和责任心”。他在发言中说：“我害怕那些一手拿框框，一手拿棍子，到处找毛病的人。我当然不会看到棍子就缩头，但是棍子挨得多了，脑筋会震坏的。碰上了他们，麻烦就多了。在我们社会里有这样一种人，人数很少，你平时看不见他们，也不知道他们在干什么，但是你只要一开口一拿笔，他们就出现了。他们喜欢创造简单的框框，也满足于自己制造出来的这些框框，更愿意把人们都套在他们的框框里头去，倘若有人不肯钻进他们的框框里头去，倘若别人的花园里多开了几种花，别人的窗前多几声鸟叫，倘若他们听见了新鲜的歌声，看到了看不惯的文章，他们就会怒火上身，举起棍棒，来个迎头痛击。他们人数很少，可见他们声势浩大……” 几天以后美联社就此作了报 道：“巴金5月9日在上海市文化艺术家第二次代表大会上说，缺乏言论自由，正在扼杀中国文学的发展。”于是巴老这篇讲话给他带来了很大的灾难。 不善言辞的巴老在这个发言中表现出了一种巨大的文化勇气。相比之下，他的朋友们，也就是中国现代的那些作家，不论是位居高官的郭沫若、茅盾、夏衍，还是受到打击的如沈从文、丁玲，还是处于普通状态的许多人，都没有在“左”倾泛滥时期，发出过这样等级的抗争。 一句珍贵的留言：巴老的这句留言，就是“讲真话”。这三个字，可以说是一句世纪性的留言。我们可以找到改变中国经济和政治面貌的许多精彩的话语，我以为就是巴老所说的三个字“讲真话”。这话看起来很简单，实际上非常难做到。特别是在中国这样一个缺少实证意识的国度里边，“讲真话”就成为了一个重要的问题。而巴老的“讲真话”，正是有着挑战某种民族思维的性质。 让学生成为学习的主人，让课堂充满生命活力，是贯彻和实施高中新课程的一个重要理念，高中新课程刚刚开始实施，本着积极应对，稳妥推进的思想，我个人认为，遵循适度原则是高中新课程教学的一个重要原则。 一、知识的广度与深度必须适度 二、学生的参与度与教学的进度必须适度 三、课堂生活向社会的延伸度与实践的时间和空间的限度必须适