《愚公移山》优质课件.ppt

本文采用神话结尾，借助神的力量来实现阿愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。 本文以神话结尾，有什么作用？ 写作特色 1.反衬 2. 对比 3.情节曲折 对比和衬托手法 二山高峻 对比 对比 遗男热情帮助 智叟顽固不化 对比 山神惊惧 天帝感动 衬 托 愚公的坚强意志和必胜信念 人少力微 工具简陋 智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明 愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈 你对愚公移山这种做法赞不赞成？ 赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。 不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。 困难太大，不如搬家或修路；　 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算； 破坏环境和生态…… 认为“愚”的理由： 认为不愚的理由： 愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。 他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。 他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。 若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。 认为不愚的理由： 大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。” 毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 认为不愚的理由： 历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代…… 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现…… 认为不愚的理由： 我们还需要 愚公移山的精神吗？ 1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。 胡锦涛：一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。 　 没有比脚更长的路， 没有比人更高的山。? 课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？ 创编故事片断 参考题目： （1）运石途中 （2）智叟被抢白之后 （3）山神告状 （4）移山之后 * 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，厝朔东， 一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 代词，指愚公 代愚公移山这件事 停止 代词，指这件事 代词，指愚公 通“措”，放置 持 向 诚心 背 高地 隔绝 译文： 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。 从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。 返回 1、通假字 2、词类活用 3、古今异义 4、特殊句式 通假字 1、寒暑易节，始一 焉 2、甚矣，汝之不 3、河曲智叟 以应 4、一 朔东，一 雍南 5、无 断焉 次主页 主页 反 惠 亡 厝 厝 陇 1、寒暑易节，始一 焉 2、甚矣，汝之不 3、河曲智叟 以应 4、一 朔东，一 雍南 5、无 断焉 陇 厝 厝 通假字 次主页 主页 反 通“返”，读fan 返回 惠 亡 通假字 1、寒暑易节，始一 焉 2、甚矣，汝之不 3、河曲智叟 以应 4、一 朔东，一 雍南 5、无 断焉 次主页 主页 反 通“慧” 读huì 聪明 惠 亡 厝 陇 厝 通假字 1