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寺观园林景观设计 小组成员：张玲 赵小敏 汪琴 李靖 胡梦茹 张晓阳 宋德强 目录 寺观园林景观的起源与发展 寺观园林的特点 寺观园林的组群布局 影响寺观园林景观设计的因素 植物对寺庙园林各造园因素的景观空间构成及作用 寺观园林主要植物及配置方法 寺观园林实例分析 寺观园林景观的起源与发展 慧皎《高僧传》说：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑;仍石垒基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石径苔生。” 寺观园林的产生和发展有着多方面的因素： ①作为“神”的世间宫苑，寺观园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”。 ②道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的宗教哲学思想的产物。 ③两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺”的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。 ④寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。 ⑤封建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。 寺观园林用其独特的魅力在历史上，文化上奠定了属于自己的地位。它成为了园林史上又一颗璀璨的明星 寺观园林的特点 寺庙园林同帝王苑囿、私家园林相比较，有一些特点： ①它不同于禁苑的专供君主享用和宅园的属于私人专用，而是面向广大的香客、游人，除了传播宗教以外，带有公共游览性质。 ②在园林寿命上，帝王苑囿常因改朝换代而废毁，私家园林难免受家业衰落而败损。相对来说，寺庙园林具有较稳定的连续性。一些著名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发，不断地扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。 ③在选址上，寺庙可以散布在广阔的区域，使寺庙有条件挑选自然环境优越的名山胜地，“僧占名山”成为中国佛教史上带规律性的现象。 寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短,善于根据寺庙所处的地貌环境,利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。 ④由于寺观园林主要依赖自然景貌构景，在造园上积累了极其丰富的处理建筑与自然环境关系的设计手法。传统的寺观园林特别擅长于把握建筑的“人工”与自然的“天趣”的融合。善于顺应地形立基架屋；善于因山就势重叠构筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜体量；善于运用园林建筑小品，对景象进行组织剪辑，深化景观意蕴，等等。 寺观园林的组群布局 寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林游览部分。 宗教活动部分布局上大多与寺庙的园林部分隔离，有时也采用空廊、漏花墙，让园林景色渗透进来。在地段紧迫、地形陡变处，往往突破庭院式格局，随山势散点布置，融入自然环境。这样，宗教建筑自身也成了景观建筑，与园林游览部分融成一体。 生活供应部分，除方丈、僧房、斋堂、厨房等外，还设有供香客、游人住宿的客房。这些方丈、客房，大多隐于僻静的部位，带有尺度宜人的小院，院内开凿小池，放置山石、盆景，构成与寺外园林异趣的庭园小天地。 前导香道 长长的香道，在宗教意义上成了从“尘世”通向“净土”“仙界”的情绪酝酿阶梯，常常结合丛林、溪流、山道的自然特色，精心选定路线，点缀山门、山亭、牌坊、小桥、放生池、摩崖造象、摩崖题刻等，起着铺垫、渲染宗教气氛，激发、增强游人兴致，逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用，四川乐山大佛寺的香道就是一个典型。 园林游览部分 随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处山林环境的寺观，如杭州的灵隐寺，乐山的凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过少量景观建筑、宗教景物的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、贯连寺院内外的风景园式的格局。 影响寺观园林景观设计的因素 （一）寺观文化对寺观园林气氛的影响　 　　寺观园林一般来说都是和寺观连接在一起的，出于佛门清净的原因，寺观园林多建在郊区风景优美的地方，多以山林本身的景色作为衬托。这类园林通常采用藏而不漏的建筑方式，让园林和山林融为一体，达到了一种静雅幽邃的气氛效果。 在寺观文化的发展过程中，佛教，道家，儒家思想，士人文化以其各自经典的思想精髓，影响着寺观文化的发展形成。寺观园林独特的文化为寺观园林的气氛奠定了基调。 （二）宗教功能和旅游功能的影响 寺观园林和皇家园林、私家园林相比，最大的特点在于它的开放性。