第二节：民族服饰的文化内涵MicrosoftWord文档.doc

广州六中 王万里 遮羞说：有的学者认为，服饰起源于遮羞。论据之一：《圣经》说，人类的祖先亚当和夏娃偷吃了禁果后，发现自己赤身裸体，深感羞愧，开始用树叶缠身蔽体。论据之二：目前许多原始部落的成员都用树叶、布条遮蔽性器官。 装饰说：有的学者认为，服饰的发明是为了更好地打扮自己，因此服饰起源于装饰，是人类爱美之心的真实写照。 实用说：有的学者认为，服饰的产生是为了避体。远古时期，人们生活在冷热不定的自然环境中，饱受风吹雨打、石磕树绊。为避风防寒人们用兽皮加身，树叶避体，为防磕绊碰撞人们发明了护膝护腿，后来从蜘蛛结网中获得启示，用葛藤、粗麻、树皮等纺布制衣，在距今6000多年前我国就有了缝制衣服的骨针和 纺织物的残片。 实用的功能：无衣裸袒是原始人类共同经历的一个历史阶段。《三国志》记载“南郡男女裸体，不以为羞”。当生产力发展到一定的程度，为了防寒蔽体，服饰开始出现。大概在新石器时代，人类发明了骨针和原始纺织技术，将麻、树皮等植物制成纤维，纺线织布。 审美的功能：服饰虽然不一定源于审美，但是随着社会的发展，在物质需求达到满足的条件下，人们对于美的追求日益强烈，服饰的审美功能不断增强。 标志的功能：在等级森严的封建社会，服饰是一个人身份和地位的象征。不同等级的官员，服饰的图案皆有区别，一般文官以鸟类图案为主，一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀；武官以兽类图案为主，一品麒麟、二品狮子、三品虎豹。在少数民族中，服饰是划分等级、区别地位的标志。例如信仰伊斯兰教的民族，妇女外出时都要顶盖头，颜色之别反映年龄级差，少女戴绿盖头，结婚后戴黑盖头，老年人戴白盖头。而在凉山地区，过去彝族服饰的不同颜色就标志着阶级区别，黑彝代表贵族，白彝代表奴隶。傣族喜欢纹身，贵族用红色图案，一般人用蓝黑色。在现代社会，阶级的区别虽然消除，但有些少数民族仍然喜欢在服饰方面投入大量的财力和精力，通过“夸富、露富”来显示自己的尊贵地位。 教化的功能：传统服饰蕴涵着深厚的文化内涵，人们将许多处世哲学、做人原则，浓缩成若干文化符号，编织在服饰上起警示的作用。例如苗族男子戒度时所戴的斗笠象征胎儿在母腹“不见天日”，所缠白带象征脐带，以示自己与母亲血肉相连，永不忘本。 我国古代皇帝的加冕服十分复杂，龙袍象征至高无上的权威，冕冠上的长方形覆板前低后高——延，象征着王者之位虽然至高无上，但也要谦虚谨慎，礼贤下士；延前面悬挂的一串串玉珠——疏，隐喻蔽明，意在提醒王者非礼勿视；系在冕冠两旁的玉石——纩，寓意是塞明，表示帝王要非礼勿听，不信谗言。 服饰折射历史发展的轨迹：中华民族的形成，经历了两千多年的分化融合襟交领裹带， 苗族有很多支系，服饰非常复杂，但女子裙装普遍有黄、蓝、绿三道杠。据苗族传说，他们原来居住在黄河以北的坝子，其祖先是蚩尤，后来与黄帝相争，大战于冀州之野，败北后，他们淌过浑水河（黄河）、越过清水河（长江），最后才来到西南地区。三道杠就分别代表他们曾经生活的坝子和迁徙过程中渡过的黄河、长江。 服饰表征人的意识和社会关系：伴随着生产力的发展，人与人之间的关系也向前发展，人类的婚姻关系经历了由动物式的杂婚到氏族外婚，这样人们就不能随便在异性面前暴露自己的性器官，逐渐产生了羞耻的意识，所以原始部落的人虽然裸坦，但总有一些遮蔽物。我国少数民族服饰中就有大量的性器官遮蔽物，例如怒族、佤族、独龙族、高山族的羞耻带、遮羞板、兜档布，说明服饰曾经作为性遮蔽物和保护物而存在确有事实。 伴随社会发展，男女之间的社会地位经历了由母系社会到父系社会的演变。例如纳西族妇女“披星戴月”既是她们起早贪黑，辛勤劳作的反映，又是妇女地位崇高，女权至上的象征。而德昂族女子戴藤腰圈和篾箍 德昂族妇女多穿黑色的对襟短上衣和长裙，用黑布包头，上衣襟边镶两道红布条，用银牌为钮扣，长裙上织有彩色的横条纹。德昂族姑娘成年后，要在腰部佩戴腰箍，腰箍大多用藤蔑编成，有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的银丝，上面还刻有各种花纹或包上银皮、铝皮。德昂族认为，姑娘身上佩戴的腰箍越多，做得越精致，越说明她心灵手巧。传说德昂族的祖先是从石洞里出来的，刚出来的时候，男人们都长得一模一样，女人到处乱飞，后来天神利用智慧将男子的容貌区分开来。男人们为了拴住女人，就用藤蔑编成腰箍将她们套住，女人们再也飞不动了，只好同男人生活在一起。这个神话证明德昂族先民曾经穴居，曾经由杂婚向对偶婚过渡，由母系社会向父系社会过渡。 服饰体现宗教信仰和民族精神：在少数民族服饰中，往往有一些与众不同的装饰，这些饰物与御寒、遮羞、美观、财富、权力都没有关系，体现神圣的宗教信仰和崇高的民族精神。例如佛教规定教徒必须穿袈裟；伊斯兰教规定女性必须穿着正派得体展示躯体和所配戴的饰物 彝族