西北大学 毛概与中特第十章北大学 毛概与中特第十章西北大学 毛概与中特第十章西北大学 毛概与中特第十章.ppt

文化的内涵 在中国的古典文献中,“文”、“化”,一般是指以文教化,与现代概念差别很大.从广义上讲，文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和；在狭义上讲，文化专指人们创造的精神财富；在实际上，文化在日常生活中有很丰富的含义，如读过书，有修养，或掌握有某种专门的受社会羡慕的技能等。 世界上有关文化的定义达200多种，比较权威定义源于《大英百科全书》引用的美国专家克罗伯和克拉克洪的《文化：一个概念定义的考评》一书 ：文化是指人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式 。 中国《辞海》、 《辞源》：人类生存 和繁衍的模式叫文化。 文明的内涵 文明，最初含义只是指良好的风尚和高雅的市民生活方式.法国启蒙哲学家将建立在理性和公正的社会称之为文明社会.在英语法语中,文明概念的内涵反映了现代资产阶级社会的特点,即它的技术习性交往方式和科学知识的水准.其典型表现就是把其他地区的人民视为“土著”(犹太人称之为“异教徒”；希腊称之为“蛮族”，中国呢称为蛮夷）。在这个意义上文明就是一切民族原则上都能达到的历史进步的结果,涉及到社会的一切领域. ?“文明”一词的定义纷繁多样，可以把文明理解为人类在历史发展过程中所创造和积累的各种成果与财富的总和。 文明与文化的关系 从整体上说:文明是人类的一切创造物;文化是人类创造物的特征、风格和样式.正如胡适在1926年的我们对于西洋近代文明的态度所说的:第一,文明是一个民族应付他的环境的总成绩.第二,文化是一个文明所形成的生活方式. 文明着重指人类创造物自身.包括它所达到的水平程度及其功用,它是客观的技术的非人格的,活动的主体是人,面对的客体是物.整个文明体系以技术为核心,对其评价较少受价值观念的干扰. 文化注重人类创造物的形式方面,它是抽象的价值的人格的主观的,整个体系受价值系统的支持和引导,其评价常因不同的价值理念而不同.因此,文化本身就意味着差别。作为人类文化，它区别于动物界；作为民族文化，它区别于其他族群。可以说，文化是自私的，而文明却以天下为家。 从上可知，文明是文化的载体，文化由文明而发生；文化游离于文明，文明又必须在文化的氛围中继续。 文明与文化，有着各自的运行机制。主要表现在以下几个方面： 第一，从逻辑上讲，文明的出现早于文化．文化是文明的积淀和形式化，是其特征和风格． 第二，文明的进步有较强的自觉性－－－包括偶然的自觉，而文化的发展大多在有意无意之时． 第三，文化与文明有着不同的运动节律．稳健的文化，变幻的文明． 第四，文化不是文明的恩赐，文化与文明常常同床异梦．文明的发展需要一定的文化背景，一定的文化营养和动力． 第五，文明的自我包容性和文化发展的非替代性． 第六，文明的人类性和文化的民族性． 精神文明： 是人类改造主观世界方面所取得的精神成果，它表现为教育、科学、文化的发展以及道德、理想、情操的升华。 毛泽东十分强调文化的重要作用，提出了一系列关于文化建设的观点。如: “随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮，中国人被认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。” 邓小平创造性地阐述了关于社会主义建设的思想。提出了精神文明是社会主义的重要特征、“两手都要抓，两手都要硬”等观点。 江泽民明确提出先进文化 以胡锦涛为总书记的党中央把文化建设摆在跟家突出的位置，强调兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力。建设社会主义核心价值体系，并提出建设和谐文化的构想。 和谐文化 和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为价值取向，融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求，是中国特色社会主义文化的重要组成部分。 加强社会主义和谐文化建设的原因 促进科学发展的需要 实现文化自身和谐的需要 形成良好人际关系的需要 促进人的心理和谐的需要 第三，它为现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。 以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻科学发展观，着力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。 理想是人们的前进动力和精神支柱。 道德是人们的行为准则。 文化是人类社会发展的重要条件。 纪律是社会和群体维护正常生活秩序和工作秩序不可缺少的保证。 培养“四有”公民的重要性、艰巨性： 第一，培养“四有”公民是建设社会主义先进文化对公民素质提出的综合要求。其中理想、道德、纪律是对公民思想素质的要求，文化是对科