20世纪西方文论 第九讲 解结构主义文论.pptVIP

第九讲 解结构主义文论 一、概述：从结构主义到解结构主义： 结构主义与后结构主义的区别： 结构 construction 解构 deconstruction 后结构 postconstruction 第一，解构理性主义传统。 后结构主义致力于批判企图凭借对客观和理性的确信来恢复对世界秩序的认识的西欧形而上学根深蒂固的传统，特别是以尼采的理论为依据，对构成黑格尔理论的各形而上学命题进行彻底的批判。 第二，解构对知识与世界的可理解性的信仰。 后结构主义者认为，结构主义是被其对思想的不可动摇的信仰和“合理安排的诺言”哄骗去酣睡的,后结构主义者就是要把结构主义从这种教条的酣睡内唤醒。 第三，解构对逻辑的信仰。 结构主义严格追逐一种逻辑探究；而后结构主义者则不信仰逻辑，认为逻辑的线索导向非逻辑的、荒谬的领域。 第四，解构对语言的信仰。 结构主义者把语言学当作一种模式，并企图发展会说明文学作品形式和意义的文法，而后结构主义者则怀疑地探究在遵循这样的设计中产生的自相矛盾，研究这种设计被文本身所推翻的方式。 第五，解构对事物的统一性的信仰。 结构主义者以同质事物的集合体为结构，而且这种结构还是封闭的；反之，后结构主义则重视异质事物，主张把封闭的结构改为开放的结构，通过引进异质事物创造出多层次事物。 第六，解构对文学意义的信仰。 后结构主义者认为，文学作品并没有一个内在的中心或结构，没有决定作品终极意义的绝对真理，而只是一个“无中心的系统”，解释过程一层层地展开所指成分，而每一层又转化成一个新的所指即表意系统，因而诠释过程严格地说来是个无穷无尽的过程。而文学作品则象葱头那样，是由许多层(或层次、系统)构成的，里边到头来并没有心，没有内核，没有隐秘，没有不够再简约的本原，唯有无穷尽的包膜。 2.代表人物： 从结构主义阵营中分化出来的人物：德里达、巴特、拉康；福科； 耶鲁“四人帮”：保罗.德曼、希利斯.米勒、哈罗德.布鲁姆、杰弗里.哈特曼。 3.后结构主义理论的巨大影响： 对政治。 对文化。 对历史。 对哲学。 对文学理论。 对文学创作。 二、德里达的解构主义文论： 1.主要概念： 罗各斯中心主义(logocentrism) 形而上的意义在语言之外 语音中心主义(phonocentrism) 文字与声音具有同样的性质，处在同一地位。都是距离性的、间接的、含混的。 汉字问题 diferance 与 diference 异延：不出场的出场，被忘却的根 源，差异间的游戏 撒播：无中心状态 补充：没有原物，只有补充。 踪迹与涂抹： 2.文本示例： 在法的前面 卡夫卡 在法的前面站着一位门警.一个乡下男人来到这位门警身边,要求进入法的大门.但门警说,现在不能让他进去.乡下人想了一下后问道,那么以后他可不可以进去.门警说:以后是可能的，但现在不行.  通向法的大门一如既往洞开着,门警走向一边,乡下人便弯下腰,以便通过大门看一看内部.门警见了笑道:你既然那么想进去,那就试试看,不顾我的禁令,往里走好了.不过注意,我是有力量的,而我不过是最下级的门警.但一进一进大厅都站着门警,一个比一个威武.一看到第三个我就不敢再看了. 这么多难关,乡下人可没有料到;他想,法的大厦应该对谁的开放的啊,并且随时都能进去的.但当他仔细看了看这位穿着皮大衣的门警,看了看他那高高的鼻梁,他那稀疏的又长又黑的鞑靼人的胡子,他决心宁可等待下去,直到他获准进去为止.  门警给了他一张小板凳,让他在门旁坐下.他在那里日复一日,年复一年地坐着.他做了许多次设法进去的尝试,一次一次的请求都把他弄疲倦了.门警经常对他进行简短的盘问,问他是什么地方的人,还问到许多别的人,但那些问话都是干巴巴的,就像是一些大爷们提的,而最后总是对他说:他还是不能进去. 乡下人为这次出门曾经带了许许多多的东西,如今他把什么都拿来花了,不管如何,贵重的东西还得用来贿赂门警.门警虽然一件件都收下,但同时又说:我收下这一切,只是为了使你不致以为耽误了什么.  在等待的许多岁月里,乡下人几乎都从未间断过观察这位门警.他忘记了其他所有的门警,而对这一位对他来说好象是他进入法的大厦的唯一的障碍.他咒骂这个倒霉的偶然性.在头些年里他肆无忌惮地大声地咒骂.后来,当他年老以后,还