正月十五那一天_选读.ppt

第二单元 雪 域 高 原 布 达 拉 宫 大 昭 寺 西藏第一座寺庙--桑耶寺 壁 画 圣湖纳木措 雅鲁藏布江 拉萨河的日落 高原自然风光 青 稞 高 原 上 的 节 日 望 果 节 赛 马 会 藏族与藏族音乐 藏族主要居住在我国青藏高原上的西藏自治区，其余分别在四川、青海、甘肃云南等地区。藏族聚居高原地区，那里海拔高，幅员辽阔，雪峰连绵，山峦起伏，风光神奇而壮美。他们的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日都带有鲜明的高原印记。 藏族是一个能歌善舞的民族，藏族人民创造了灿烂的民族文化。在文学、音乐 绘画、雕塑、建筑艺术等方面都有丰富的文化遗产。藏族传统音乐特色鲜明，品种多样，特别是民间歌舞形式，“果谐”与“锅庄”，鼓舞与“热巴”、“堆谐”与“勒谐”、弦子等，有代表性的如堆谢、囊玛等。 常见的伴奏乐器 这首歌曲有什么特点？（从歌曲速度、情绪、体裁、主题思想上分析） 轻快活泼 具有舞蹈性 史诗性的颂歌 歌中间奏、节奏紧凑、多段歌词分节歌形式把文成公主进藏使得盛况以及藏族人民的高度热情强烈的表现出来，从而把汉藏两组人民团结一心、亲如一家的思想解释的清清楚楚 堆 谢 堆谢: 又名“拉萨踢踏舞”，西藏民间歌舞。堆”就是“上面”的意思，“谢”则表示“音乐”的意思。而在这里，“堆”是雅鲁藏布江的上游，所以堆谢就是指雅鲁藏布江上游一带的民间歌舞。 公元13世纪（元朝），萨迦地区的经济有了较大发展。出现了札木聂这种乐器为当地歌舞（果谢）伴奏。于是，逐步形成了一种有固定前奏、间奏和尾声的，具有完整结构形式的歌舞——堆谢。最早时，舞蹈者限制在一块木板上跳，现在经专业歌、舞工作者的改编和发展，舞蹈的形式多种多样，人数多少不拘。其伴奏乐器主要有：笛子、札木聂，二胡 学跳踢踏舞 作品的结构、每个乐段的开始和结尾有何特点、乐段之间用什么过渡？ 三个明显艺术特征分析：乐段开头都用“阿玛勒火”这个衬词开头；结尾都用相同旋律收束；乐段与乐段之间都用间奏过渡。 此外你还感受到了那些音乐要素特点？ 歌词采用比兴手法写成。文字简练，寓意深刻，艺术性很强。表达了藏族人民和解放军的深厚感情。 E商调，两段体。引子流畅，第一乐段旋律优美抒情、清新。第二乐段旋律优美抒情，调性稳定，情绪沉稳。 《锅庄》 起源于古代藏民围绕篝火或室内锅台，进行自娱性的歌舞。 　　随着汉语在民族地区的普及，现在在各省的藏区，基本已都使用《锅庄》这个称谓。 　　果谐与锅庄，都是一种集体舞。跳时，大家手拉着手，臂连着臂，载歌载舞，顿地为节，分班唱和。人们围着篝火，男一排，女一排，且歌且舞，从日落跳到夜晚，从午夜跳到天明。人们利用歌舞来消除劳动的疲累，来抒发自己热爱家乡、酷爱大自然的感情；男女青年更是用歌舞来倾吐彼此之间的爱情。 　　从果谐和锅庄中，我们可以看出民间歌舞与劳动的关系。农民收割完毕，麦子上场后，分班打场的集体劳动形式，诱发了舞蹈的出现；人们在修建房屋、砸平房顶或地面时的“打阿嘎”，也引出了舞蹈的动作来。正因为这种关系，所以果谐的开始，往往是顿地而起，踏足为节，并且发出“休休休”、“曲曲曲”的节奏声。这也是果谐和锅庄虽没有伴奏，且跳的人又多而绝无混乱现象的原因。 　　《谐》也称为《弦子》，因由男舞者边领舞边以弦乐二胡或牛腿琴伴奏而得名。藏语称之为“叶”或“康谐”，流行于西藏自治区的昌都及青海、甘肃等地，尤以四川省巴塘地区的《弦子》最为著名。各藏族地区的《弦子》形式相同，动作缓慢舒展，细腻流畅。藏族音乐一般被分为寺庙音乐、宫廷音乐和民间音乐三类。这三类音乐各自的蕴含是非常丰富的。囊玛是藏族歌舞中非常重要的形式，通常许多人称其为宫廷歌舞、或古典歌舞。堆谐是与囊玛一样，在藏区卓有影响的歌舞。“堆”为地方名”“谐”为歌舞曲。其意为“堆地方的歌舞”，民间称其为“拉萨踢踏舞”。藏戏、寺院音乐也是藏族音乐的大类。 囊 玛 囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传统歌舞音乐。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。歌词有民间创作和上层喇嘛创作两类。音乐由引子、歌曲、舞曲组成组成。引子由乐器演奏，曲调较固定。歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。 囊玛首先盛行于拉萨，后流传到日喀则等其它城镇，它是一种以歌唱为主，歌舞结合的表演形式。歌曲部分是囊玛的精髓。 提问： 通过分析你知道音乐情感与人的情感有什么联系？为什么？ * * 珠 穆 朗 玛 美 丽 的 草原 堆谢是什么意思？呃马林吉松啦是什么意思？ 堆谢一般分为两类： 降谢，速度缓慢，旋律