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中医术语“情志”英译刍议 　　摘 要：明代张景岳在《类经》中提出“情志九气”，后“情志”一词在中医学中获得广泛运用。这一术语虽有被译作“emotion”的先例，却不如心理学和生理学术语“情绪”译为emotion有据可查。文章欲通过“情志”与“情绪”二词比较，为“情志”英译提供支撑之据。 　　关键词：中医学，情志，情绪，翻译 　　中图分类号：NO4；H059；R229 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2016.03.010 　　Abstract： In the Ming dynasty， Zhang Jingyue put forward the term “Qing Zhi Jiu Qi” in Lei Jing， and soon the word “qingzhi” has been used widely in traditional Chinese medicine since then. Although “qingzhi” had been translated as “emotion” before as a term of TCM， not like what “qingxu” did in psychology and physiology. This paper aims to provide support evidence for modern translation by comparison between “qingzhi” and “qingxu”. 　　Keywords： Traditional Chinese Medicine， qingzhi， qingxu， translation 　　“情”“志”二字始于《礼记》，至元代一直独立使用，并不合用。《说文解字》言“情，人之阴气有欲者也”；解“志”为“意”。今谓“七情”源于《内经》，定名于陈言《三因极―病证方论》，云：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七者不同”。“五志”则源出《内经》“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐”。明代张景岳在《类经》中首次将情志并称，提出“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发”，“情志”名称由此确立[1]。由此可见，传统中医学认为“情志”为“七情”与“五志”的合称，作为人精神情感变化的外在表现，囊括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种基本情志。 　　而现代研究却给出了有异于此的定义。比如：金光亮[2]认为情志本质为一种内心体验，是在外界多种刺激因素的作用下，五脏精气变动而产生的倾向性的态度表现。乔明琦等[3]通过文献研究提出：情志是人和高级动物共有的对内外环境变化产生的复杂反应；它具有特有的情志体验、情志表情和相应的生理和行为的变化；它发生在特定的情景之中，其表达方式与个体生理、心理状态密切相关。以上各家对情志内涵定义皆有不同之处，但有一点可以肯定，传统意义上的“七情”“五志”之说已经无法满足现代研究的需要，百家争鸣的现代化理论研究的目的正在于完善和发展，在这一过程中难言对错。 　　既然如此，情志和情绪能否画等号呢？ 　　情绪，通常由情绪体验、情绪表现和情绪心理三部分组成，作为有机体的一种复合状态，是一种复杂的心理现象或生理过程。由于概念的产生必然经历理解和再理解的过程。心理学各家的理解也是各有异同。《简明牛津英语词典》载：“情绪是一种不同于认知或意志的精神上的情感或感情。”《情绪心理学》[4]则称：“情绪是人或动物所有的一种心理形式，不同于认识活动，具有独特的主观体验形式（喜怒等感受），外部表现形式（如面部表情等），及独特的生理基础（皮层下等部位的特定活动）。” 　　宋炜熙等[5]进行过多角度和多方位评析后认为，情绪与情志的内涵有很多相通之处，但情志并不等同于情绪，因为情志除包括七情与五志外，也涉及五神的内容。既包含了部分现代心理学的情绪，也包含了认知、意志的心理过程。邢玉瑞[6]通过比较认为情志应该视为一个独立的概念，基本等同于现代心理学的情绪。故对情志的定义也应包含发生基本机制，以及情绪体验的基本要素。乔明琦等[3]认为情绪具有东西方双重含义，古代文化中指特定的情绪状态和一般的心情心境，西学东渐，情绪被早期心理学赋予广、狭二义。而且现代情绪理论极大地深化了情绪概念，情志是对现代心理学情绪、情感的特有称谓。此观点契合邢玉瑞的观点，他认为情志概念相当于人的情感系统或过程，其代表心理成分分为情感、情绪与心境，三者在心理功能和外显表征方面常难截然分开[7]。 　　由此看来，情志与情绪并不完全等同，却也难分彼此。所以，乔明琦认为情志是中医对情绪的特有称谓，未尝不可。事实的确如此，因为情志是中医心理学的一个重要概念，而“中医情志学”的学科概念已然被