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中华吉祥文化在景观环境中的融合与发展 　　摘要：吉祥文化元素在保持传统的基础上，有多种变化，庄重而不失灵动，给现代园林建筑带来一抹温馨和鲜活的生命力的同时，也赋予其鲜明的民族特色。笔者从二者的发展变迁以及融合角度进行了分析，与大家商榷。 　　关键词：吉祥文化；园林景观；融合发展 　　1 中华吉祥文化的发展变迁 　　1.1 吉祥文化的起源 　　中华吉祥文化是我国传统文化的重要组成部分，是人们长期以来向往和追求吉祥祥瑞的反映，起源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的进步以及生命意识的增强而不断丰富发展。 　　中国吉祥文化自成一派，也是从古至今以来传统吉祥观念的产物，是人们祈福、趋吉、避祸等美好愿望的呈现。在人类产生初期，由于生产力低下，人们寄希望于神灵瑞兽庇佑平安，或祈求得到神灵的力量以狩猎裹腹，吉祥文化伴随而生。是一种带有强烈主观色彩的民俗文化现象，通过特定的表现手法来表示人们的一种美好愿望，并与天体崇拜、图腾崇拜、神祗崇拜、宗教信仰、民俗观念等各种中国传统文化形式相互交融，不断衍生发展，丰富着中国传统文化。 　　1.2 吉祥文化的精神外延 　　在中国，吉祥元素的符号、图案等文化元素似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。吉祥文化元素对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。中国的吉祥文化被人们通过各种手段和形式创造出来，遍及于生活的各个方面。因此，吉祥文化对中国人在做景观环境设计时提供了很好的设计理念。事实证明，为世界各国所共赏的景观环境设计，必定是带有本民族鲜明特色的设计。因此，吉祥文化是将来中国景观环境设计能够木秀于世界设计之林的根源之一。 　　1.3 吉祥文化的表现形式 　　随着中国传统吉祥观念的演变，逐渐形成了相对固定、广为流传的“五福”元素之说。关于“五福”，《尚书》中指的是“寿”、“富”、“康宁”、“攸好德”、“考终命”。其中，“寿”、“康宁”、“考终命”都指寿命善终、不横夭，即长寿之意；“富”指粮食充足，衣食无忧，侧重于财；“攸好德”意指有德才，人事和谐。随着历史的发展和吉祥观念的不断演变，人们最终确定新的“五福”观念，即“福、禄、寿、喜、财”，由此构成中国吉祥文化的核心内容。可以说，中国吉祥文化是围绕“五福”观念展开的，并由于特定的历史背景、主题、地域、民族等不同文化土壤的滋养，形成了相对独立又交相辉映的不同吉祥文化格局：家宅吉祥文化、财禄吉祥文化、婚嫁吉祥文化、姓名吉祥文化四大主题的吉祥文化。 　　经过漫长的演绎与发展，中国传统吉祥文化得到完善。它的品种之多、数量之大、思想内涵之深厚、艺术表现力之独特，使之成为中国文化艺术领域中一个重要的组成部分。 　　2 景观环境的创新与融合 　　2.1 国内景观环境的生成背景 　　当代的中国可以用“新形势”、“新时期”、“新思维”来概括。随着城市化建设步伐的加快，吉祥文化概念因素已经成为一种时尚，人们渴望在繁忙的工作之余能够拥有舒适的人文环境，能够充分释放精神的压力，这造就了吉祥文化元素在中国景观环境的成型与发展，当景观环境的设计逐渐趋向于大众平民化，由吉祥文化元素构造的景观环境日趋成熟。至此，吉祥文化与景观环境融合亦应运而生。 　　2.2 吉祥文化与景观环境融合 　　国人历来推崇意境，注重吉祥的感官效果。景观环境效果的营造不仅只依靠丰厚的设计底蕴，还要求设计者具备“吉祥文化”的基本素质，即传统文化元素的天赋，或者说，是与众不同的文化灵敏度。 　　景观环境的创造一方面来源于天赋，另一方面是来自后天个人传统文化的修养。如吉祥文化与景观环境的融合：在一片空旷的天地之中，应当如何设计才能将其赋予浓厚的文化效果？吉祥文化不是一片空白，是需要空间与物体的相互协调，以及色彩搭配。在吉祥文化风格的塑造中，“五福”的搭配将更适合现代景观，同时也更能够彰显中国传统文化艺术氛围，营造或强烈、或中庸、或平淡的景观环境。如公园甬路黑白石子的搭配，园内木制公共洗手间漆成黑红木条的搭配，衬托着四周绿蓝自然植物的搭配，使人们乐而忘返。 　　综上，阐述了吉祥文化与景观环境的相互融合。然而时代的发展与社会的进步，要使中国国民生活环境更上一层楼，不是简单盲目的跟风，不是将吉祥文化元素归纳为中国传统文化的复制版，而是需要将东方睿智与中国吉祥文化的精髓相结合，构建出既带有中国传统特色亦不失个性风格的独特景观，来装饰现代环境，点缀现代生活。 　　（责任编辑 荷初） 4