儒、道与中国古代科技.ppt

儒、道與中國古代科技 儒家文化與科技成就 儒家學說的出發點是人，是人的道德、倫理，是人與人之間的關係，是統治社會的治術 儒家並不關心天道、自然 受易傳的影響，注入了新鮮血液 宋明理學是吸收了道佛的新儒學 道家文化與科技成就 研究煉丹化學為達成不死的動機 研究生命科學為求長生 研究天文為的是占卜的需要 發明盂漏為的是修煉計時 雕版印刷出於宣傳教義的需要 人造磁針吻合地理風水的需求 周易 表面上是一部占卜的著作，但內含哲理對中國文化思想影響深遠 分易經和易傳兩部分 儒家強調易經中的剛柔、尊卑等與社會人倫有關的思想 道家則從中汲取陰陽變化、數理推衍等抽象數學概念 另一本重要的著作 《中國科學技術史》 作者：英國劍橋大學的生化學家李約瑟博士 他的研究成果令世人對中國古代科技，尤其對道家的科技成就刮目相看 儒家對科學的貢獻（一） 「農、醫、天、算」是古代的四大主幹科技 儒家在農學、天文方面的成就較大 道家則在醫、天、算方面的成就較大 儒家對科學的貢獻（二） 古代很多科技的門類都由國家掌握，如天文機構、冶鐵等，部分儒家官員也學會一些具體的技術 儒家重知識、重教育，促進了古代科技的傳播，許多科技發明都記載在儒家學者的正史筆記中 儒家對科學的貢獻（三） 文字形式的科技史料大多見於儒家編撰的各種書籍，如四庫全書中，（以經、史、子、集分類）子部收羅了諸子百家的著作，內有很多科技史料 儒家對科學的貢獻（四） 一些儒生曾為古代科技作出重大貢獻，如王禎對農業生產技術的貢獻；宋應星科舉不第，轉而精究百科，寫了巨著《天工開物》；沈括的《夢溪筆談》是古代科學的歷史性巨著 道家對科學的貢獻（一） 儒釋道三家之中，以道家對中國古代科技貢獻最大，許多重要的科學門類都起源於道家 其中一些成就不僅有獨創性，而且對中國古代科技影響深遠，例如煉丹化學是整個近代化學的起源 道家對科學的貢獻（二） 技術：火藥　指南針　印刷術　玻璃製造　 天文：太陽曆　星圖　宇宙論 數學：珠算　二進制思想 物理：折射　色散　人造虹　 道家對科學的貢獻（三） 醫學：解剖圖　草藥圖　益壽方人體模型　夾板固定　性科學　呼吸－運動療法　食療　發現胰臟和輸尿管　菌類藥用　 化學：礦物性質　氧化還原操作　能量守恒思想　人造珍珠　丹方黃金熔解　水泥燒制　製藥學　　 道家的局制性 依託鬼神，率多迷信之說 囿於經驗，不成理論體系 缺乏分析，未能窮根究源 故弄玄虛，影響知識傳播 宇宙是怎樣發生的呢？ 《道德經》：道生萬物 老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。” 甚麼是「道」? 「道可道，非常道」 道家對「道」的解釋是不太明確的，有時候解作非物質的，有時候解作細小的物質 無論如何，這種宇宙觀在古代是相當難得的 道家說法的解釋 意思是說：“道就是太一，這個一產生了二，即天地，這個二產生了三，即陰氣、陽氣、和氣。這個三產生了萬物。萬物背後是陰氣，胸前是陽氣。陰氣、陽氣交流成為和氣。” 《幼學瓊林》的說法 “混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為眾陽之宗，月為太陰之象。” 現代的說法 1927年由比利時數學家勒梅特提出的“大爆炸宇宙論” ：最初宇宙的物質集中在一個超原子的“宇宙蛋”裏，在一次無與倫比的大爆炸中分裂成無數碎片，形成了今天的宇宙。 1948年，俄裔美籍物理學家伽莫夫等人，又詳細勾畫出宇宙由一個緻密熾熱的奇點於150億年前一次大爆炸後，經一系列元素演化到最後形成星球、星系的整個膨脹演化過程的圖像。 天人同源同構 莊子：“天地與我並生，萬物與我為一。” 人與萬物同源同構，都是由一團混元之氣生成的。 人要得道必須“抱一守氣” 。 老子的宇宙發生論與養生論是合一的。 人與自然界交融的境界 肯定人在自然界中的重要地位 肯定人與自然天地存在的不可分割的統一關係：天人合一、天人合德 參考筆記：《中國古代的自然價值觀》 儒學與生態環境 生態學思想 “和實生物，同則不繼” 維持生物和環境的循環過程 金木水火土，五行是最基本的環境因子，五行“相生相勝”的關係使生物和環境構成一個整體。 “和”是物質循環的具體機制，須“濟其不及，以洩其過” 。 保護動物資源 孔子：“釣而不綱，弋不射宿” 孟子：“不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”（數罟，密細的網） 保護自然資源 生態流程：“得養則長，失養則消” 保護山林：“草木零落，再入山林” 保護水的資源：“往來井井，渙其群吉” 保護土地資源：“天地之大德曰生” 、“坤者，地也，萬物皆致養焉，故曰，致役於坤” 、“得地則生，失地則死” 、“土敝則草木不長” 農業結構