卡西尔的符号哲学及其历史意义.docVIP

卡西尔的符号哲学及其历史意义 　　摘 要 在卡西尔的哲学体系中“符号“概念，占据着十分重要的地位，是其哲学体系的核心概念。卡西尔的符号哲学最终为了说明”人是符号的动物“。卡西尔创立的的符号哲学为文化哲学与人学研究开拓了一个崭新的视角，在现代西方哲学史上有着非常重要的历史意义。 　　关键词 卡西尔 符号哲学 人 　　中图分类号：B505 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.09.080 　　Cassirers Symbolic Philosophy and its Historical Significance 　　ZHAO Siwei 　　（College of Politics and Economics， Shaanxi Normal University， Xian， Shaanxi 710119） 　　Abstract The concept of symbol is the core concept of Cassirers philosophy system. In Cassirers view， man is man of culture， while culture is the most basic key element of the symbols， culture is mans symbolic activity product or reality， it is a symbol of animal. Cassirers symbol of cultural philosophy and humanism research opens up a new angle of view， in the modern history of western philosophy has a very important historical significance. 　　Key words Cassirer； symbolic philosophy； human 　　1 符号哲学的产生（卡西尔符号哲学的发展过程） 　　卡西尔在1899年获得哲学博士学位后，便留在德国进行自己的学术研究。他师从柯亨，柯亨在当时的德国是非常有名望的，他是新康德主义马堡学派的创始人。卡西尔跟随柯亨进行学习，柯亨的思想对早年卡西尔的哲学思想产生了很大的影响，从其著作中我们可以看出来。 　　20世纪初期由于科学专业化的兴起，哲学人类学陷入前所未有的危机，这种危机导致很多哲学家将眼光从认识论转向人类学，卡西尔正是其中之一。卡西尔在这一时期不仅受其老师柯亨思想的影响，他还受到了皮尔士、罗素等人思想的影响。在这些思想的影响下，卡西尔在这一时期的思想表现出了两个鲜明的特点：一是他继承了他的老师柯亨的思想，延续了新康德主义马堡学派的哲学传统，将认识论作为自己研究的对象；二是他开始了自己的符号哲学研究开始构建符号哲学体系。1913年作为卡西尔思想的一个分割点，在这以后，卡西尔的研究方向开始转向了哲学史、文化学和人类学的研究。通过卡西尔研究方向的转化我们可以看到他的哲学重心的转化。研究的重心由认识论转向了本体论，这一转向标志着卡西尔的哲学研究已经超越了新康德主义马堡学派的哲学体系。 　　1919年，卡西尔出任汉堡大学哲学教授，他自己的研究方向在这一时期也日益突显出来，并逐渐形成了自己的文化哲学体系。他的巨著《符号形式的哲学》三卷本连续出版（1923年第一卷《语言》，1925年第二卷《神话思维》，1929年第三卷《认识的现象学》），表明了他的思想体系的日益成熟。从卡西尔的巨著中我们不难发现，他的思想中还带有新康德主义马堡学派的“影子”，如卡西尔认为符号是构成人类文化的基本方式；将康德的批判方法应用到自己的哲学体系中，并扩大了其批判范围，将其从认识论扩展到整个人类文化；提出“人是符号的动物”，这是其符号哲学形式哲学或文化哲学的最基本原理。所以说卡西尔的思想始于新康德主义马堡学派，在其基础上形成了自己的哲学思想――符号哲学。 　　卡西尔认为，符号是一个桥梁，也是人的外在形式意义化和内在形式分化的焦点，可用来沟通人的内在精神和外在客体。人生活在符号的世界中，人创造了符号并构建了符号系统，我们的世界就是一个符号的世界。创造与构建符号系统不仅是人的主体意识活动，而且也是人与现实世界密切相关的意识性的功能性的活动。符号包含着两种功能，一种是人的意识对外部世界的适应性的功能，而另一种，人可根据自己的理想和意识对外部世界进行改造和创设。卡西尔认为符号是人类用来认识外在的客观世界的一种重要的方式，是人区别于动物的一种特有的能力。而符号的发展也体现出了人类文化的发展，符号给人类提供了一条通向理想