历史 第五课 明清之际的进步思潮.ppt

A、李贽思想的特点： 反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。 B、对李贽进步思想的评价： 李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 ——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》 明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，继李贽之后又涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生 王夫之—船山先生 明末清初三大思想家 　　王夫之（1619–1692）,字而农 , 号姜斋 , 湖南衡阳人。在抗清斗争失败后，他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。代表作有《张子正蒙注》、《周易外传》、《读四书大全说》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《读通鉴论》等。 王 夫 之 二、明清之际进步思想家 2、王夫之的思想 2、王夫之——具有唯物主义哲学思想： 材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟器而已矣，无其器则无其道。 材料二：宇宙之间一理而已。……盖此理之流行，无所适而不在。 ①本体论（世界本原）： “天下惟器”、“理在气中”（理：客观规律；气，物质实体）。 材料三：由目变色，色以五显；由耳审声，声以五殊；由口知味，味以五别。 ②认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即实践出真知！ (通过考察客观事物可以得到正确认识） 材料四：“私欲之中，天理所寓”。 ③伦理学（修养观）： 肯定人的情感欲望和私利的合理性。 王夫之是怎样批判程朱理学的？ 程朱理学 王夫之 世界本原 方法论 天理与人欲的关系 道(理)在气先 理在气中 格物致知 唯心主义先验论 考察客观事物得到正确认识 存天理，灭人欲 私欲之中，天理所寓 建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系 黄宗羲（1610 – 1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。他的思想主要表现为： 主张主要表现在反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 黄 宗 羲 二、明清之际进步思想家 3、黄宗羲的思想 1、抨击君主专制： “天下之大害者”。 2、关于君臣关系： 应是平等的“师友”。 3、限制君权的设想： 倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。 3、黄宗羲——猛烈抨击君主专制的初步民主思想： 黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。他批判继承传统儒学，构筑起了具有时代特色的新儒学思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极的影响。 代表作是《明夷待访录》。  为了配合维新变法运动，这部书（ 《明夷待访录》 ）被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。” ——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》 　　为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 顾炎武（1613 –1682），号亭林，江苏昆山人。 生活在明末清初政治混乱，社会动荡这样一个时代，迫使很多有作为的知识分子开始探求救国救民的道理。顾主张“经世致用”，“明道救世”。同时他认为“保天下者，匹夫之贱，与有贵焉”，梁启超把他这种爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字。他的这些思想，在当时具有一定的进步意义，对后世的影响很大。其代表作是《天下郡国利病书》。 顾 炎 武 二、明清之际进步思想家 4、顾炎武的思想 4、顾炎武——大力倡导经世致用 何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，……学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。 顾炎武的思想主张： ①提出“经世致用”的治学主张：主张为学应求真务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。 ②发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。