句读(dòu)读书法.ppt

读经要义 前十遍，以求字句之熟悉 次十遍，以求音韵之顿挫 再十遍，以求神气之贯通 以三十遍为度，神气一通，三十遍后，自不知手之舞之足之蹈之，虽读百遍而不厌矣。 读经之标准 快乐 上瘾 昌气 润身 三日不读书，便觉语言无味，面目可憎 生命的蜕变…… 朱子六法 循序渐进 熟读精思 虚心涵泳 切己体察 着紧用力 居敬持志 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ——孟子 如何启动生命之气？ 大抵读古文者，必要放声疾读，祗久之自悟；若但能默看，即终身作外行也。让我们的生命从此绽放！ 谢谢大家！ 《文心雕龙·宗经》中说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。”经就是经典意义的来源，这个定义说明经典是指长期流传中形成的，并且具有历史传承的思想观念的文本。《扬子法言》中说：“玉不雕，玙璠不作器。言不文，典谟不作经。”就是说，经典是经过历史选择的文本，只有达到一定的标准才可能成为经典。 * 曾国藩在家书中，把“看”和“读”作了生动的区分： 譬之兵家之战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也， 读书则深沟坚垒，得地能守者也。 ——曾国藩 * 从削竹简、烘干、编策、刻字、保存等等一系列的工序，意味着需要一支相互合作的团队方能完成编写书的工作。而且书写完一部就只有一部，不会也没曾考虑过复制第二部。这也是秦皇之所以选择烧书的原因所在，烧掉一部就少一部，不会再现。 * 三日不读书，便觉言语无味，面目可憎 ——宋朝黄庭坚 * 循 序 渐进 　　朱子曰：以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，篇章句字。首尾次第，亦各有序而不可乱。 熟 读 精思 　　朱子曰：荀子说诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。 虚 心 涵泳 　　朱子曰：庄子说吾与之虚而委蛇。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心，去秤停他。都使不得一毫杜撰。今人读书，多是心下先有个意思，却将圣贤言语来凑。有不合，便穿鉴之使合。如何能见得圣贤本意。其虚心涵泳之说如此。 切 己 体察 　　朱子曰：入道之门，是将自身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。而今人道在这里，自家在外，原不相干。学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。如克己复礼，如出门如见大宾等事。须就自家身上体覆，我实能克己复礼，主敬行恕否。件件如此，方有益。其切己体察之说如此。 着 紧 用力 　　朱子曰：宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨。今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。　 居 敬 持志 朱子曰：程先生云，涵养须用敬，进学则在致知，此最精要。方无事时，敬以自持。心不可放入无何有之乡，须是收敛在此。及应事时，敬于应事。读书时，敬于读书。便自然该贯动静，心无不在。今学者说书，多是捻合来说。却不详密活熟，此病不是说书上病，乃是心上病。盖心不专静纯一，故思虑不精明。须要养得虚明专静，使道理从里面流出方好。其居敬持志之说如此。 * 开启生命的智慧 《句读读书法》 四大文明古国： 中国,古埃及,古印度,古巴比伦 中国仅存 ？ 中华文化 中华文化是有生命力的文化 汉字 中华文明的核心——经典 何为经典？ 经：1.织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬”相对 ?2.作为思想、道德、行为等标准的书 ?3.常行的，历史不变的 典：可以作为标准的书籍 ?经典：经久不衰的万世之作，经过历史选择出来的“最有价值的书”。 四书五经 官学与私学 文言文易学还是难学？轻松还是痛苦？ 为什么经典能够传承？ 五千年的生命力来自哪里？ 现今学习经典的方法 照着书读（念） 通过教授或专家讲解 至要莫如教子 至乐莫如读书？书读百遍，其义自现？好书不厌百回读，熟读深思子自知？ 《论》《孟》只剩读着，便自意足。学者须是玩味，若以语言解，意便不足！气盛，则言之短长与声之高下者皆宜，深读处为，自有悟入。