必修三四句子翻译00.doc

《烛之武退秦师》 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 《烛之武退秦师》参考译文： 假如灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿亡郑这件事情来麻烦您。 越过晋国把远方的郑国作为（秦国的）东部边境，您知道这是困难的，（您）哪里要用灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力变雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。 如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您秦国也没有什么害处。 晋国有什么满足的呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不侵损秦国，晋国将从哪里得到（他所求的土地）呢？ 假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量却损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧！” 《廉颇蔺相如列传》 计未定，求人可使报秦者，未得。 今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。 赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。 何者？严大国之威以（来）修敬也。 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。 左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 《廉颇蔺相如列传》参考译文： 主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。 现在您竟然从赵国逃到燕国，燕王害怕赵国，那种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国。 赵国给秦璧如果秦国不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它承担理亏的责任。 但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢!而且因为一块璧的缘故拂逆强大的秦国，使其不高兴，不应该。 这是为什么？为的是尊重大国的威望而表示敬意。 我实在怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。 秦王的侍从们想要杀蔺相如，蔺相如睁圆双眼大声斥骂他们，侍从们都被吓得倒退了。 我们离开父母兄弟而来侍奉您的原因，不过是仰慕您的高尚品德。 我这样做的原因，是以国家的急难为先，而以个人的恩仇为后啊！ 《指南录后序》 会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。 国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。 不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。 不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。 穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。 呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！?? 所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。 向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？ 诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！ 《指南录后序》参考译文： 适逢双方使者的车辆往来频繁，元军邀请主持朝政的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。 国事到了这种地步，我不能顾惜自己；估计元人也许还可以用言语打动的。 可不幸的是，吕师孟先在元人面前说我坏话（陷害我），贾余庆后又向敌人献媚讨好。于是我被软禁不能返回，国事就不可收拾了。 我自己估计不能脱身，就径直上前责骂敌军统帅不讲信用，列举吕师孟叔侄叛国投敌的罪状。我只想求死，不再考虑个人安危。 迫不得已，我改变姓名，隐蔽行踪，在草野中行走，在露天下歇宿，每天同元军骑兵在长淮一带互相出没。 困窘饥饿，没有依靠，元军的悬赏追捕又很紧急，天高地远，呼天不应，叫地不灵。 唉!死生，是早晚间会发生的事情，死就死吧；可是境地那样危急险恶，（而且）不断地交错出现，真不是人间所能忍受的。痛苦平定下来以后，再追想当初的痛苦，这是怎样的痛苦啊！ 要求做一个孝子，如果用父母赐予自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。 以前，假使我把尸骨抛在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、父母的过错，国君和父母又将会认为我是个什么样的人呢？ 实在料不到我终于返回本朝，重整衣冠，又见到皇帝和皇后，即使早晚死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！ 《五人墓碑记》 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。 ★吾社之行为士先者，为之声