《为祖先道歉的文明史意义》一文中谈到奴隶贩子霍金斯的后代为祖先.doc

关于“白人后代向黑人下跪道歉”的讨论与点评【教学课例】 ------------让人性、良知、正义、和谐绽放理性的光芒 【内容摘要】本文是一篇教学课例。通过让学生对“白人后代向黑人下跪道歉”和“有的生活在美国的黑人后代要感谢白人对祖先贩卖”这两个历史悖论事件的讨论，激活学生思维，在争论和教师引导下使学生形成比较客观看待“历史上罪恶”这一复杂问题的认识。文章由五部分组成：第一部分是教学背景，阐述了本课例是在怎样情况下进行的。第二部分是教学活动回放，回放了学生和教师，尤其是学生的主要活动，相当于教学实录。第三部分是教师对本课例教学活动的点评，主要是引导学生从材料中提炼观点和对材料进行论证以及评判观点正确与否三个方面加以分析、点评，目的是授之学生以“渔”和提高学生分析、解决问题的能力和水平。第四部分是对本课例涉及问题的延伸和拓展，分析了当今日本一些右翼势力对二战中日本法西斯对中国人民所犯滔天罪恶拒不认错的原因------极端民主义，并指出应理性对待今日中日关系中出现的问题。第五部分是对本课例的教学反思。 【关键词】白人 黑人 下跪 讨论 点评 【教学背景】 屠杀与掠夺，鲜血与战火，是人类文明发展史上永远无法回避的罪恶，这是文明的悲哀，也是人性的悲哀。为了让学生对这一问题有一个较为理性的认识，在学习了《欧洲殖民者的扩张和掠夺》一课后，给学生展示了《读者》2006年第24期《为祖先道歉的文明史意义》中一段材料：奴隶贩子霍金斯的后代为祖先的行径感到羞耻，为此，他们来到非洲冈比亚，象征性地带上镣铐，在一个纪念活动中向二万五千非洲人民下跪，以示为祖先赎罪。当白人的后代为祖先下跪道歉时，有的生活在美国的黑人后代说：我们感谢白人对祖先的贩卖，否则，我现在还在非洲受苦呢！ 阅读材料后，请同学们以“如何看待上述事件”为题进行讨论，发表见解。 【教学活动回放】 显然这一问题引起了学生极大的兴趣，讨论十分热烈，约7分钟后，学生开始自由发言。下面是学生的发言的部分实录（课后学生回忆整理）： 老师（画外音）：学生首先围绕霍金斯的后代为祖先的罪恶而向白人下跪道歉的行为是否有意义开始 陈淑娴：我认为霍金斯的后代为祖先的行径而下跪的行为是没有意义的。首先，他作为一个人，并不代表全部的白人。他感到羞耻，但还有更多的白人认为白种人是世界上最优越的人种。他一时良心发现而下跪了，对改变非洲人还在受苦的现实有什么意义呢。再者，与其下跪道歉，还不如拿出实际行动，如捐款给非洲贫困或者亲身帮助他们。 何晓欣：我不同意淑娴的看法。我认为霍金斯的后代为祖先下跪的行为是有意义的。霍金斯后代的行为让我想起了当年的法西斯。人们常说在承认历史过错方面，相对于日本来说，德国是做得比较好的。70年代，当时的德国勃兰特总理在犹太纪念碑前惊世一跪，大概没有多少人说他的行为是毫无意义的。因为这一跪就代表了一个民族的觉醒。同样，霍金斯后代的行为也是一种对历史的忏悔。霍金斯后代的影响力当然没有德国总理的大，但是，不积小流，无以成江海，有了第一个人对历史的忏悔，就会影响更多人对历史的忏悔。假以时日，说不定，很多发达国家就会行动起来，主动帮助非洲国家，这样对非洲国家来说无疑是很好的。 其次，我又想起了另外一件事，那是120年前，加拿大太平洋铁路正式完工，加拿大政府不但没有肯定华工的贡献，反而规定华人移民入境必须交纳“人头税”，从50加元增加到500加元，这显然是一种种族歧视。后来，06年的时候，加拿大总理就政府当年执行歧视华人的“人头税”政策向全加华人道歉，并拨巨款进行赔偿和宣传。作为后人，勇于承担历史的责任，为历史忏悔道歉，是值得提倡的，这有利于人类文明的发展。 ……。 老师（画外音）：在争论中，张嫒嫒同学抛出了做秀的看法，又将发言引向了“霍金斯的后代向黑人下跪是否做秀”的问题上。 张媛媛：我认为霍金斯的后代向黑人下跪有做秀的嫌疑。我觉得他的下跪不如德国总理勃兰特向二战中被屠杀的犹太人来得真诚。英国人的黑奴贩卖为英国本土累积了大量的资本，为日后的光荣革命和资本主义制度的确立奠定了良好的基础。英国人在黑奴贸易中牟取了大量的资本，虽然罪恶，无道德可言，但仍乐此不疲。所以，我完全有理由认为，霍金斯的后代仅仅是在表面上向黑人赎罪，而在内心之中由衷地感谢祖先们的罪恶的行为。而且，材料之中提到“象征性地戴上镣铐”，并没有提到他除了下跪之外还有没有任何赎罪的动作。所以我完全有理由认为霍金斯后代的下跪是在做秀。 周慧敏：我不认为奴隶贩子后代的行为是做秀。他只是一个平民，他不是总理，他的力量微不足道，他能来到非洲向全非洲人民下跪道歉，已经很了不起。假如说这是做秀的话，那么我们不是经常在做秀吗？我们默哀（为5.12地震死难者），有谁看到呢？只有我们班同学看到，可是其中的情感我们是感受得到的。 徐琪：我认为霍金斯